HELM. AUREA TEMPORIBUS

Объявление






Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » HELM. AUREA TEMPORIBUS » БИБЛИОТЕКА; » религия: петерианство, яковинство, панагизм, фй. и бал. жречество;


религия: петерианство, яковинство, панагизм, фй. и бал. жречество;

Сообщений 1 страница 8 из 8

1

РЕЛИГИЯ: ПЕТЕРИАНСТВО, ЯКОВИНСТВО, ПАНАГИЗМ,
ФЙЕЛЬСКОЕ И БАЛМОРИЙСКОЕ ЖРЕЧЕСТВО

СОДЕРЖАНИЕ:
I глава.
1. Петерианство:
1.1. Краткая история петерианства.
1.2. Основная молитва.
1.3. Немного о санах.
1.4. Административное деление.
1.5. Конфессии петерианства:
1.5.1. Яковинство.
1.6. Отлучение от церкви.
2. Книга Света.
2.1. Другие теологические труды.
2.2. Известные святые.
2.3. Известные реликвии [пока раздела нет.]
2.4. Известные документы [пока раздела нет.]
3. Главные обряды петерианства:
3.1. Крещение.
3.2. Венчание.
3.3. Похороны.
4. Ордена:
4.1. Орден Святой Инквизиции.
4.1.1. Немного истории.
4.1.2. Структура Инквизиции.
4.1.3. Расследование и судебный процесс.
4.2. Тэллерийский монашеский орден.
4.2.1. Немного истории.
4.2.2. Устав Тэллери.
4.2.3. Ситуация в ордене.
4.3. Данактийский монашеский орден.
4.3.1. Немного истории.
4.3.2. Ситуация в ордене.
II глава.
1. Панагизм.
1.2. Пантеон языческих богов.
1.3. Культ богини Агнии
III глава.
1. Орден Равновесия (Фйель):
1.2. История.
1.3. Структура.
1.4. Обряд посвящения.
1.5. Кодекс.
IV глава.
1. Балморийское жречество.


Матчасть составлена Мод Уорчестер (раздел петерианства),
Анной Мирцелл (раздел фйельского ордена равновесия),
Роксанной Аррен (яковинская конфессия),
Лигейя Фавств (балморийское жречество).
Панагизм является «народным творчеством».

0

2

ПЕТЕРИАНСТВО

http://funkyimg.com/i/VaxC.gifhttp://funkyimg.com/i/VaxE.gifПетерианство — официальная религия Хельма, Моргарда и Фйеля, прототипом которой служит католицизм. В отличие от католицизма, петерианство имеет не одного, а двух Богов — Отца-создателя и Мать-защитница: Отцу молятся в мирное время, Матери — во время военных конфликтов и междоусобиц. Первые упоминания о петерианстве датируются 5 веком от а.в., но массовое распространения новая религия получила лишь спустя три века, а официально закрепилась в 11. Историки считают, что центром распространения стала Орллея, куда и прибыл в 483 году первый монах Иоанн. В связи с обособленностью этой части материка, петерианство было значительно преобразовано хельмовскими монахами. Все известные труды, помимо Книги Света, были написаны уже последователями св. Иоанна. Официальной символикой петерианства является крест. С 9 века главой церкви принято считать Папу. В петерианстве так же существует три степени священства (епископы, диаконы, священники), о них ниже.

НЕМНОГО ИСТОРИИ

Первым святым, который ступил на землю Хельма, считают Иоанна, мужчину прибывшего из-за моря. До сих пор многие церковники ведут горячие споры о том, каким именно способом Иоанн попал на материк — насильственным или добровольным. Доподлинно известно, что жил святой на территории Орллеи, где и появились первые церкви. Популярность Иоанна легко объяснима его чудотворством, которое излечивало больных. Уже на начало 6 века у Иоанна были последовали, которые в последствии несли слово Божие вместе учителя погибшего в 50-летнем возрасте. Умер монах неестественной смертью - был распят на кресте язычниками, похоронен недалеко от Арвьеры. Достоверно неизвестно расположение места его захоронения, но многие спекулянты до сих пор пытаются впарить наивным паломникам кусочки святых мощей Иоанна. Помимо устного распространения учений петерианства, Иоанн привёз с собой и Книгу Света (прототипом  которой является Библия) которая является единственным теологическим учением не хельмовского происхождения. Именно она стала основоположной для будущих религиозных трудов хельмовских монахов. Как и о могиле Иоанна, о нахождение первой Книги Света ничего неизвестно. Существует легенда о том, что Святое Писание сгорело ещё в 6 веке, поэтому сравнить содержание с современными копиями Книги невозможно (к тому же Святое Писание было дополнено уже после распространения петерианства на материке).
Св. Иоанна канонизировали только в 11 веке, когда петерианство стало официальной религией трёх королевств. Его ученики, которых принято насчитывать в количестве 9 мужчин, распространили новую религию дальше по материку. Так петерианство попало в Хайбрэй, и только в 8 веке в Гасконию. Важным периодом в истории петерианства стала вторая половина 9 века, когда на окраинах моргардского леса образовался первый монашеский орден тэллери. Именно тогда пошла вторая волна активного распространения петерианства. Основатель ордена св. Кассиус стал самым значимых автором теологических трудов нового времени, заложив фундамент для более детального изучения самого феномена заморской религии.
Долгое время петерианство боролось с яркими проявлениями язычества, но войны на религиозной почве оставались редкостью до 11 века, пока в Хельме не появился первый король-петерианец, насильно навязывающий новую религию на материке. Этим первым королём стал мужчина из рода Найтонов, правящих Хельмом до этих дней. В 12 веке было организовано два крестовых похода на Атлантию, которые частично увенчались успехом.
На данный момент петерианство распространено не только по материку, но и по прилегающим островам, практически полностью затмевая доисторическое язычество. Тем не менее, проблема с ересями существует до сих пор.

ОСНОВНАЯ МОЛИТВА

Отец-создатель, мать-защитница,
Верой и правдой служу, душу отдам,
Оградите, прошу, бережно молю,
Да молвите слово свое,
Да установите порядки свои,
Ибо есть царство одно,
Единое для всех душ чистых.
Не искушайте, во имя света ясного,
Да берегите же от греха черного.
Аминь.

ПАПА — ГЛАВА ЦЕРКВИ

Главой петерианской церкви является Папа (по аналогу с Папой Римским). Аналогичным названием для титула является и рейнский понтифик, что с латыни переводится как верховный суверенный понтифик. Папа — персона исключительного свойства, ибо одновременно владеет тремя неразделимыми функциями власти:
✥ Глава и суверен Святого Престола.
✥ Преемник Святого Иоанна (первого хельмовского монаха) — видимый глава петерианской церкви и её верховный иерарх.
✥ Суверен города-государства Рейниса.
Полный суверенитет Папы как главы Святого Престола сохраняется за ним вне зависимости от наличия территориальных владений. 
Достоверно известно, что первыми Папами именовались практически все епископы, пользовавшиеся правом благословения. И только в 9 веке начали избирать единственного главу церкви, таким образом реформируя и централизуя сам устрой петерианского духовенства.
Избирается Папа на кардинальском конклаве, после того как предыдущий понтифик умер или отрёкся от Святого Престола (впрочем, таких случаев в истории ещё не было). Требования к кандидатам вполне щадящие — претендент должен быть мужчиной-петерианцем, а так же занимать сан епископа (что практически всегда подразумевает собой ещё и кардинальскую шапку). Место рождения не имеет значения. На время конклава все кардиналы изолированы от внешнего мира. Им предстоит тайное голосование (ранее — посредством аккламации, которая была упразднена в 12 веке), в ходе которого для определения нового понтифика нужны 2/3 голосов в пользу одного епископа. Если единогласие не достигнуто — происходит повторное голосование, и так до тех пор, пока не выберут нового Папу. Как и в реальной истории, оповещение о результатах голосования происходит с помощью чёрного и белого дыма.
После выборов новый Папа должен отречься от старого имени и принять новое. Примеры использованных ранее имён: Клет, Александр, Сикст, Пий, Урбан, Понтиан, Луций, Юлий, Иоанн, Бенедикт, Климент, Мартин, Марцелл. Принятая форма одежды для Папы представляет собой убранство полностью белого цвета — длинная сутана, моццетта (похожая на крестьянский тапперт), фашья (пояс) и папская тиара (реже митра).
Обращение к Папе — Ваше Святейшество.

КАРДИНАЛЬСКАЯ КОЛЛЕГИЯ

Кардинал — высшее после Папы духовное лицо петерианской церкви, принадлежащее к одному из трёх степеней священства, а именно — епископам. В функции кардиналов входит избрание Папы на конклаве, а так же помощь в руководстве петерианской церкви, которую они оказывают коллегиально, на так называемых консисториях. Практически данная коллегия является неким подобием органа церковно-административного управления. Стоит так же различать ординарную консисторию, когда на собрание присутствует часть кардиналов, и экстраординарную консисторию, где собираются все кардиналы для обсуждения особо важных вопросов. Как выше упоминалось — кардиналами могут стать исключительно сановники из числа епископов, что является значительным отличием от католицизма, где допускались и кардиналы-диаконы/священники. Число кардиналов варьируется в пределах 30 человек. Назначить кардиналом может исключительно Папа, причём некоторое время скрывать имя выбранного имя епископа. Существуют следующие должности при кардинальской коллегии:
Кардинал-камерленго — заведует финансами и от смерти одного до выбора другого Папы занимает должность блюстителя папского престола;
Кардинал-викарий — помощник-заместитель папы в рейнской епархии;
Кардинал-вице-канцлер — председатель рейнской канцелярии;
Кардинал-государственный секретарь — премьер-министр;
Кардинал-верховный пенитенциарий — кардинал, занимающийся внутренней подсудностью, а так же снимает отлучения от церкви и выдаёт индульгенции;
Кардинал-библиотекарь Рейнской библиотеки и др.
Облачение кардиналов представляют собой красные плащи и кардинальские шапочки квадратной формы.
Обращение к кардиналу — Ваше Высокопреосвященство.

АРХИРЕИ, ОНИ ЖЕ (АРХИ)ЕПИСКОПЫ

Епископы составляют высший чин в Церкви (первая степень священства). Они получают высшую степень благодати. Епископы называются еще архиереями, т. е. начальниками иереев (священников). Епископы могут совершать все Таинства и все церковные службы. Это значит, что епископам принадлежит право не только совершать обычное Богослужение, но и посвящать (рукополагать в священнослужители, освящение антиминсов), что не дано священникам. По степени священства все епископы между собою равны, но наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами (старший, начальствующий епископ). В помощь епископу иногда дается другой епископ, который, в таком случае, называется викарием, т. е. наместником. Епископу подчиняются также все монастыри, находящиеся на территории его епархии. Рукоположить епископа могут другие епископы, в количестве нескольких человек.
Ныне известные архиепископы:
Архиепископ Арвьерский — под влияние попадает вся Орллея. Нынешним архиепископом является Джованни Барончелли, параллельно возглавляющим Святую Инквизицию.
Архиепископ Уортширский — под влияние попадает весь Хайбрэй. Ранее им был Томас Бойл, новый Папа, избранный в 1439 году. Нынешним архиепископом является Роберт Говард.
Архиепископ Грайстонский — под влияние попадает вся Гаскония. Нынешним архиепископом является Мордред Баратэон.
Архиепископ Нотерширский — под влияние попадает вся Атлантия. Нынешним архиепископом является Ибрагим Седеф (яковит).
Архиепископ Ардорский — под влияние попадает весь Моргард. Нынешним архиепископом является Фридгар Бофорт, аналогично с числа инквизиторов.
Список может быть дополнен...
Обращение к архиепископу — Ваше Высокопреосвященство.
Обращение к епископу — Ваше Преосвященство.
Форма одежды — фиолетовые плащи.

ИЕРЕИ, ОНИ ЖЕ СВЯЩЕННИКИ

Священники (иереи или пресвитеры) составляют второй священный чин после епископа. Священники могут совершать, с благословения епископа, все таинства и церковные службы, кроме тех, которые положено совершать только епископу, т. е. кроме таинства священства и освящения мира и антиминсов. Петерианская община, подчиненная ведению священника, называется его приходом. Более достойным и заслуженным священникам дается звание протоиерея, т. е. главного иерея, или первенствующего священника, а главному между ними — звание протопресвитера. Особенно достойные из пресвитеров избираются в епископы. Священник рукополагается епископом. Рукоположение кандидата в сан священника регулируется предварительными требованиями: священником может быть только крещёный мужчина, принявший таинство миропомазания. С недавних пор священниками могут стать только те, кто прошел обучение философии и богословия.
Обращение к священнику — отец.
Форма одежды — черная ряса.

(АРХИ)ДИАКОНЫ

Диаконы (с гр. служитель) составляют третий, низший, священный чин. Диаконы служат епископу или священнику при Богослужении и совершении таинств, но сами совершать их не могут. Участие диакона в Богослужении не обязательно, а потому во многих церквах служба происходит без диакона. Старший из диаконов называется архидиаконом. Диаконы наблюдают за церковным благочинием: указывают каждому место в храме, смотрят, чтобы в церкви все было благообразно и по чину, наблюдают за поведением и нравами верующих и свои наблюдения представляют епископу. По указанию епископа, они распоряжаются церковными имуществами: раздают милостыню, заботятся о содержании сирот, вдов и вообще всех, пользовавшихся церковными пособиями. Вообще, они являются посредниками между епископами и паствой: передают ей распоряжения епископа и приводят в исполнение его повеления. Поэтому их ещё называют ангелами и пророками епископа. По своей близости к епископам и по обширности круга своих обязанностей диаконы имеют весьма большое значение во всех церковных делах и пользуются особым уважением, чему способствует и то обстоятельство, что их немного.
Обращение к диакону — отец диакон.
Форма одежды — черная ряса.

МОНАШЕСТВО

Монашество —  отдельные лица или сообщества (ордены, монастырские общины), обрекающие себя на безбрачие и отречение от всех мирских благ. Обычно подчиняются определенному уставу и имеют за цель служение идеалам петерианской церкви, достижимым исключительно путём самоотречения и удаления от мира. Интересно то, что в самой Книге Света о таком явление как монашество не упоминается, данный институт появился гораздо позднее в 8 веке. Первым монахом принято считать одного из восьми последователей Ионна —  св. Клета. Он был первым, кто полностью отрёкся от мира, предпочтя аскетический образ жизни. Эта идея была развита только незадолго до рождения св. Кассиуса, который и считается главным распространителем монашества на территории материка. Ныне самыми влиятельными монашескими орденами считаются тэллерийский и данактийский. Как и в реальности, хельмовские монахи носят тонзуру. Обращение к монаху — брат.

ЕДИНАЯ ПАПСКАЯ АРМИЯ

(информация предоставлена Людовико Бойлом)
Формирование единых папских войск обусловлено раздробленностью церковной власти. С приходом на священный престол Клета V в 1439 году, обострился вопрос безопасности понтифика и единства, как сторонников петерианской веры, так и вооруженных сил Церкви. Реформы последовали незамедлительно. До 1439 года лично понтифик и кардиналы имели право содержать гвардейцев, но после прихода Клета V установились четкие рамки. В личном пользовании кардиналов число гвардейцев не должно превышать 50-ти человек и все растраты на их содержание лежат на их хозяине, а не на Церкви (как прежде практиковалось и злоупотреблялось многими кардиналами).   
В начале 1440 года учреждена новая должность - гонфалоньер Церкви, иными словами капитан-генерал Церкви, знаменосец. В его ведении находятся все военные дела Церкви и командование всеми её войсками. Заведует пополнением новобранцев. Прежде всего – папская армия – основана на добровольном участие. Вступить в ряды способен любой желающий исключительно петерианской веры (даже преступник, осужденный на казнь светской властью, если его грехи будут прощены Церковью). К 1443 году войска насчитывают около двух тысяч человек (преобладает пехота), вооружение и снаряжение составляет: меч, кираса с наплечниками. Звания: коммандант – командующий отрядом, вице-коммандант – помощник командующего, капеллан – человек, сочетающий духовное звание с воинской обязанностью, рядовые солдаты. Церковь полностью обеспечивает свое войско, распоряжаясь им на свое усмотрение.

АДМИНИСТРАТИВНОЕ ДЕЛЕНИЕ

Административное деление на епархии (епископская власть) представляет собой приблизительно такую же территориальную схему, как и деление на графства. Как исключение, иногда одна епархия может покровительствовать несколько графств. Сами епархии состоят из аббатств и одиноких монастырей, церквей и (реже) соборов. Епархии в пределах герцогства составляют архиепархии, возглавляемые архиепископами. Орллевинская архиепархия носит название Арвьерской, Хайбрэйская — Уортширской, Гасконская — Грайстонской, Моргардская — Ардорской, Атлантийская — Нотерширской. Официально так же существуют Балморийская и Тильская архиепархии, но на должности архиепископов в этих регионах никто уже давно не назначался. Все епархии подчиняются непосредственно Папе.

КОНФЕССИИ ПЕТЕРИАНСТВА

http://ipic.su/img/img7/fs/mol.1427543288.gif

http://ipic.su/img/img7/fs/BHR.1427543305.gif

Яковинство (по мотивам ислама и протестантства)— самая распространенная и признаваемая конфессия петерианства. Распространена в Атлантии. Появилась данная конфессия в 12 веке после череды крестовых походов на южный полуостров с целью истребления инакомыслящих. Результатом походов стало появление ответвления петерианства — в конфессии смешались культурные традиции атлантийцев и консерватизм орллевинцев.
«Война дело затратное, а всякое подношение верующего церкви – дело богоугодное», - так размышляет Петерианская Церковь. И в целях предотвращения розжига распрей между конфессиями и основной религией, а так же закрепления шаткого перемирия, официальное отношение церкви к подведомственным конфессиям закрепляется в Декрете Второго Экстраординарного Собора Констистории: «…Петерианская Церковь приемлет их с братским уважением и любовью. Ибо те, кто верует в Отца-создателя и должным образом принял крещение, находятся в известном общении с Петерианской Церковью, пусть даже неполном... Тем не менее, оправдавшись верой в крещении, они сочетаются Отцу-создателю и, следовательно, чада Петерианской Церкви с полным основанием признают их братьями в Господе»
Основными отличительными чертами данной конфессии являются:
- Фанатичная набожность: обязательные 4-разовые ежедневные молитвы (полии), пост 10 дней в месяц, частая милостыня («десятина для бедных»), ежегодное паломничество в Нотеру к Белому храму.
- Нетерпимость к насилию в целях распространения религии. Распространение веры не должно пятнаться применением силы или казней. Исключением является только оборонительная война (Священная Война).
- Отсутствие культа Мать-защитницы. Богородица для яковитов – всего лишь совершенная женщина.
- Отсутствие веры в святость материальных проявлений Бога (мощи, иконы, скульптуры, кресты), а так же его «представителей» - духовенство. Уважение к этой атрибутике и касте установилось уже под влиянием петерианства, но до сих пор не является чем-то фанатично следуемым и обязательным среди яковитов. Даже для совершения исповеди посредник, в роли которого выступает духовное лицо, для них не обязателен.
- Во время молитвы яковиты не складывают ладони, а держат их открытыми на уровне груди.
- Неравенство гендерных ролей мужчины и женщины. Мужчины являются попечителями женщин, жена полностью подчинена мужу. В ежедневной жизни женщины-яковинки обязаны полностью покрывать голову, а мужчины носить тюрбаны.
Исходя из вышесказанного, можно смело утверждать, что до становления полного взаимопонимания между представителями этих религиозных взглядов и петерианством ещё очень далеко…

Барончеллизм – новое религиозное течение в рамках петерианства, возникшее вследствие самопровозглашения Арвьерширского Папы Пия XVII (5 мая 1443 года). Начало этой конфессии официально было положено с издания папской буллы «Unam Sanctam» (в переводе с латинского – «Единой, Святой», булла названа по вводным словам текста, более полное – «Единой, Святой Матери Церкви обращены наши взоры»), в которой Джованни Барончелли критикует Рейнис, устои современной Церкви, безалаберность высшего духовенства и объявляет о создании Новой Церкви, «которая призвана исправить ошибки прошлого и вернуть святым стенам обители Создателя и Матери утраченное величие». Изданием буллы «Ad providam» (в переводе – «Так должно быть») Пий XVII вводит обязательство всего духовенства облачиться в чёрные одеяния, дозволяя использовать лишь отдельные элементы одежды для подчёркивания своего сана. Помимо этого, в тексте буллы содержались значительные изменения, отличающие барончеллизм от официальной позиции Рейниса:
- единственным непререкаемым авторитетом обладает Книга Света, все прочие религиозные труды принимаются исключительно как измышления и умозаключения религиозных деятелей и не являются непоколебимой частью канонического права
- шесть таинств (отсутствует елеосвященство)
- вера в Страшный Суд (без посмертных страданий души)
- несмотря на то, что святые, канонизированные Рейнисом, признаются и барончеллистами, папской буллой введены степени святости: Иоанн признан единственным апостолом, его ученики и последователи - равноапостольные
Статус Иоанна был закреплен дополнительной буллой «Unigenitus» (в переводе – «Единородный сын»), где утверждается, что Иоанн является центральной фигурой Церкви окромя Создателя и Матери, его образ приближен к образу совершенного человека. Из различных трактовок жизнеописания основателя Церкви была выбрана лишь та, которая подчёркивает святость его личности. Буллой «Militia Dei» (в переводе – «Солдаты Господни») Пий XVII создаёт духовно-рыцарский орден святого Иоанна, в чьи официальные задачи входит защита паломников, направляющихся в Арвьеру (прежнее название западной столицы Авелли).
Этнический состав барончеллистов в настоящий момент состоит преимущественно из жителей западного герцогства – орллевинцев. Для этого течения характерна сильная набожность, большое влияние Инквизиции и данактийского монашеского ордена. Довольно-таки силён культ личности понтифика – Пия XVII. Официального признания со стороны Рейниса и иноземных светских властей барончеллизм пока что не получил, многие рассматривают эту конфессию в качестве ереси.

ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ЦЕРКВИ
(на личный заказ Бофорта)

Петерианская церковь практикует следующие виды отлучения:
Анафема (или великое отлучение) — налагается Инквизицией и непосредственно Папой. Применяется к отступникам, еретикам и ведьмам. Анафема имеет неопределённый срок действия и предусматривает запрет на любые связи церкви с отлучённым. Чаще всего после отлучения следует светский суд, который заканчивается казнью еретика.
Запрещение (или малое отлучение) — налагается (архи)епископом, главным образом, за нарушение церковных правил и за отступление от заповедей, состоит во временном запрете на участие в религиозных церемониях, на причащение и благословение.
Интердикт — налагается исключительно Папой. Представляет собой отлучение от церкви не отдельного прихожанина, а сразу большой группы: деревни, города, области, или даже государства. На территории, находящейся под интердиктом, не работают храмы, не проводятся религиозные праздники, не отправляются обряды (крещение, венчание, месса по усопшему и прочее).

0

3

КНИГА СВЕТА (СВЯТОЕ ПИСАНИЕ)

Книга Света (за прототип взята Библия) — Святое Писание петерианской религии. Книга была привезена из-за моря св. Иоанном в 5 веке. Известно, что первый вариант Книги был написан на неизвестном языке. Не без помощи Иоанна, Писание было переведено на латынь одним из его учеников — Пием. Существует распространенная теория о том, что оригинал сгорел ещё в 6 веке, поэтому сравнить тексты с современными экземплярами невозможно. Как и настоящая Библия Книга Света разделена на Ветхий и Новый Заветы. Ветхий Завет представляет собой собрание притч о раннем петерианстве (т.е. до его распространения на материке), действие которых разворачивается на неизвестной земле под названием Найя. Найя считается местом приближённым до Рая, куда часто спускаются Отец-создатель и Мать-защитница [игрокам позволено адаптировать известные притчи под наш мир или писать свои]. Доподлинно неизвестно где именно находятся святые земли. Новый Завет — это уже собрание притч о Хельме и его святых. В основном это описание жизни Иоанна и его последователей.

ДРУГИЕ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ТРУДЫ

Устав Тэллери — труд, созданный братом Кассиусом в период между 876 — 883 гг. Считается одним из первых и самых влиятельных теологических учений, написанных непосредственно хельмовским монахом. Более подробно в разделе тэллерийского ордена.
Устав Данакта — труд, созданный священником Уильямом в первой четверти 12 века. Многое из данного устава автор перенял у Тэллери, упразднив некоторые моменты (в том числе и аскетическую сторону жизни монахов). Долгое время Устав не воспринимался всерьёз, и только после восхождения первого монаха-данактийца на Святой Престол труд Уильяма был воспринят церковным обществом. Более подробно в разделе данактийского ордена.
Евангелие от Мартина — жизнеописание св. Иоанна, принёсшего в 5 веке на материк новую религию. Книга повествует о божественной природе Иоанна, о рождении за морем, о жизни, о чудесах, о смерти и вознесении на небо. Евангелие было написано св. Мартином — одним из восьми последователей Иоанна. Евангелие, написанное на латыни, так и не было переведено ни на один известный язык.
Книга Света Крейгера — один из многочисленных переводов Святого Писания на хельмовский язык. Знаменит тем, что помимо простого перевода текста, автор добавил множество заметок от себя, практически осмелившись трактовать Писание по своему усмотрению и без разрешения Папы. Труд под запретом в Хельме и Моргарде, что, впрочем, не мешает ему успешно распространяться, сея ересь. Основной идеей Крейгера является соединения светской и церковной власти в руках монарха, а не Папы. Переводчик практически делает власть Папы нелегитимной, что может быть чревато серьёзными последствиями для церкви (в том числе и пересмотр большинства рейнских документов за несколько сот лет). Вначале 1441 года Крейгер был отлучён от церкви Инквизицией, а затем казнён через сожжение. 
Трактат о Сущем — второй по популярности труд св. Кассиуса, написанный им под конец жизни. В данном трактате монах размышляет о людском предназначение на земле, духовной связи с Отцом-создателем и переходе в иной мир. Практически трактат является первым трудом, где развита тема ада и рая. Кассиус осмеливается довольно свободно трактовать Книгу Света, добавляя многое от себя. Тем не менее, трактат никогда не оспаривался и остается до сих пор каноническим учением петерианства.
Диктат Папы (Dictatus Pарае) — документ, составленный в 12 веке, и содержащий ряд идей, характерных для понтификата Александра IV. Диктат Папы является авторитетным источником непреклонных положений о статусе Папы и его правах.

27 основных положений «Диктата папы»

1. Рейнская церковь была основана лишь самим Создателем.
2. Только рейнский Папа вправе называться Вселенским.
3. Одному Папе принадлежит право назначения и смещения епископов.
4. Легат Папы на соборе по своему положению стоит выше любого епископа, даже если он имеет более низкое звание; ему также принадлежит право перевода епископов.
5. Папа может выносить решение о смещении и отсутствующих лиц.
6. С отлученными Папой от церкви лицами запрещено даже находиться в одном доме.
7. Одному Папе можно в соответствии с потребностями времени издавать новые законы, образовывать новые епископства, капитулы преобразовывать в аббатства и наоборот, делить богатые епископства и объединять бедные.
8. Один Папа может носить императорские регалии.
9. Все короли должны целовать ногу только у папы.
10. Только имя Папы упоминают в церквах.
11. Во всем мире лишь он удостоен имени Папы.
12. Папа вправе низлагать королей.
13. Папа вправе, если существует необходимость, переводить епископов с одной епископской кафедры на другую.
14. По своему усмотрению Папа может переместить клирика из одной церкви в другую.
15. Тот, кого Папа посвятил в сан, может быть главой любой церкви, на него не может быть возложено выполнение более низкой должности. Того, кого Папа посвятил в сан, другой епископ не вправе рукоположить в более высокий сан.
16. Без распоряжения Папы нельзя созывать вселенский собор.
17. Не опираясь на авторитет Папы, никакой капитул и никакая книга не могут считаться каноническими.
18. Никто не вправе изменить решения Папы, пока он сам не внесет в него соответствующие изменения.
19. Никто не имеет права судить Папу.
20. Никто не вправе осмелиться судить лицо, обратившееся с апелляцией к Святому Престолу.
21. Наиболее важные дела каждой церкви следует представлять на рассмотрение Папы.
22. Рейнская церковь ещё никогда не ошибалась, она, согласно свидетельству Книги Света, вечно будет непогрешимой.
23. Рейнский Папа, если он был избран в соответствии с канонами, с учетом заслуг Святого Иоанна, несомненно, станет святым, как это подтвердил епископ Павии Святой Эннодий, и с ним в этом были согласны многие святые отцы.
24. По приказу и в соответствии с полномочиями Папы обвинения могут быть выдвинуты и духовными лицами более низкого сана.
25. Папа может смещать или возвращать на свою должность епископа без созыва собора.
26. Нельзя считать петерианцем того, у кого нет единства с рейнской церковью.
27. Папа может освободить подданных от присяги верности лицу, совершившему грех.

[Список будет пополнятся. Любой желающий может предложить труд от себя.]

ИЗВЕСТНЫЕ СВЯТЫЕ

Св. Иоанн (V-VI в.) — самый почитаемый из всех петерианских святых. Известен тем, что принёс в Хельм Слово Отца-создателя. Сам родом из-за морей, откуда именно — доподлинно неизвестно. Канонизирован в 12 веке.
Св. Клет (V-VI в.) — один из восьми последователей Иоанна, так называемый первый монах: Клет первым отрёкся от мирской жизни и принял целибат. Клет является самым почитаемым святым среди монахов. Был канонизирован в 12 веке в тот же период, что и его учитель.
Св. Бенедикт (V-VI в.) — один из восьми последователей Иоанна. Первый мученик, погибший за идеи новой религии. Был сожжён на костре. Считается покровителем бедных и больных. Канонизирован в 12 веке.
Св. Пий (VI в.) — один из восьми последователей Иоанна. Первый переводчик Книги Света — под руководством Иоанна перевёл Святое Писание на латынь. Существует легенда, что Пием была женщина. Канонизирован позднее от своих братьев — в начале 13 века.
Св. Мартин (V-VI в.) — один из восьми последователей Иоанна. Автор Евангелие о жизни Иоанна, которое в итоге вошло в Новый Завет. Канонизирован в 12 веке.
Св. Анна (IX в.) — великомученица, погибшая от рук язычников. Имеются сведения о том, что перед смертью она страдала от пыток: ей выбили зубы, обрили наголо и сломали ноги. Считается покровительницей всех обездоленных женщин. Канонизирована в 13 веке.
Св. Кассиус (VIII в.) — основатель первого монашеского ордена тэллери, известный теолог своего времени. Создал множество трудов, которые в итоге имели огромное влияние на становление петерианства как самостоятельной религии. Канонизирован в 12 веке.
Св. Данакт (XI в.) — основатель данактийского ордена. Весьма неоднозначная фигура в истории петерианства. Считается первым хранителем «печатей» — тайных реликвий, привезённых Иоанном. Канонизирован в 14 веке.
Св. Клара (X в.) — первая женщина-монахиня. Канонизирована в 12 веке.
Св. Сикст IV (XIII в.) — Папа, канонизированный в 14 веке. Был успешным реформатором.
[Список может быть пополнен...]

СООТНОШЕНИЕ ПЕТЕРИАНСТВА, ПАНАГИЗМА И МАГИЧЕСКОГО ДАРА

     Теория соотношения единой религии и язычества уходит глубоко корнями в историю материка и прилежных островных территорий. Как известно, изначально население Хельма веровало (и частично продолжает) в так называемых панагистских богов, пантеон которых очень обширен. Каждый из имеющихся богов отвечал за определённую сферу человеческой и природной деятельности, что подтверждалось не только наличием сверхъестественного дара у некоторых смертных, но и иными чудесами, не связанными с рукой человека. Фактически, увиденное воочию и дало людям уверенность в том, что их вера верна. Поклонения же богам приносили свои плоды, в том числе и удачный урожай, и прокачанную ману отдельного индивида (как примеры). Так продолжалось много веков, пока до земель материка не добрались адепты новой религии, чья догматика критично отличалась от установленных веками традиций. Сразу должна быть оговорка, что петерианство не перекрыло кислород настоящей религии, дающей подтверждение своей истинности посредством одарённых смертных. Эта новая религия просто по другому трактовала и определяла уже имеющихся божеств (не осознанно). Проще говоря, есть одни боги, но у них разные имена. Только в отличии от язычества, петерианство вычленило для себя двух главных богов, ныне называющихся едиными - Отца и Мать, а всех остальных отнесла к концепции демонологии. Чьим аналогом в панагизме являются Отец и Мать - спорят до сих пор (а самые фанатичные вовсе отрицают какую-то связь), но самая распространённая мысль, что это Вейрос и Лейва. Первым выводом из сказанного станет тот факт, что религии отличаются формой: обрядами, обычаями, уставом и прочими традиционными вещами, которые к самим божествам дела особого не имеют.

     Отсюда и продолжение размышлений о том, что если язычники могут иметь дар, и при этом имеют общих с петерианством богов, то выходит и сами петерианцы так же могут иметь дар. И да, и нет. Для начала стоит сказать, что одарённость определяется рождением, а не выбором религии в сознательном возрасте. Выходит, даже если ребёнок родился в глубоко петерианско верующей семьей и не имел дела с язычеством - он так же потенциальный носитель дара. Но дальше начинаются проблемы, и вот какие:
     Отношение к дару в петерианской вере резко негативное. В начале адаптации новой религии на материке если петерианец-чудотворец мог рукой исцелить больного, его объявляли святым. Но таких было мало и это было людям в новинку, к тому же, как уже упоминалось выше, петерианство изначально стало объединяться с традициями язычества. Фактически сопряжение новой догматики со старыми обрядами панагизма дало петерианству лазейку к использованию дара и пополнению своего чудотворного резерва молитвой к единому богу. Но со временем петерианские традиции начали вычленять из своей практики пережитки предков, что свело практически на нет наличие у единой религии святых чудотворцев. Говоря современным языком - мануал к использованию божественного дара был выброшен в мусорку и написан новый, который оказался категорично не эффективным. Далее - ещё хуже: со временем развития петерианства появились такие понятия как "ересь" и "ведьмачество", что бросило на спокойную жизнь панагиствов мрачную тень. Тут уже взыграл чисто человеческий фактор - клирики единой Церкви классифицировали одарённых и их богов к догматике ада и демонологии. Этот период, начиная с 12 века, стал для двух противоборствующих религий переломным. Появился орден Святой Инквизиции, была издана папская булла, а язычники с наличием дара из фамильяров, шаманов и целителей превратились в ведьм и колдунов. Почему так? Петерианская вера не имела чудотворцев в своей истории уже пару столетий, а язычество продолжало цвести и пахнуть. И с этим нужно было что-то делать.

     Если так, то могут ли современники 15 века в теории иметь дар? В теории могут. Но нужно понимать, что всё далеко не так просто - для изучения использования практической силы в пределах петерианской веры надо обращаться к первоисточникам, существующих ещё с зарождения единой религии, т.е. вернуться в то время, когда петерианцы ещё могли похвастаться своими чудотворцами. Почему так? Потому что современная петерианская церковь тщательно реформировалась много веков и потеряла то, что делало её божественной. Сейчас же у петерианцев осталась одна вера (и она верна, но не по форме). Так же нужно понимать, что появление петерианца с наличием дара может быть воспринято, как приход нового мессии или же наоборот, такого человека причислят к еретикам и быстро уберут из социальной арены. Второй вариант распространён более чем в 99 процентах случаев (и в 100 процентах в отношении трансдуктов и маледиктов, потому что это по умолчанию дьявольская сила; петерианство принимает только исцеление/санацию).

     Какие выводы мы можем сделать в общем?
     1. Петерианство не лже-религия, но она и не делает таковой язычество. Это трактовка одного угла двумя разными принципами и догмами.
     2. Отсутствие дара у петерианцев не было перманентным, всё сошло на нет из-за человеческого фактора и, скорее всего, так будет и дальше.
     2.1. В своё время петерианство принимало только дар исцеления. Переселение в животных и проклятия всегда были частью язычества, а затем перешли в разряд дьявольщины.
     3. Одарённые панагисты не являются априори прислужниками дьявола, всё дело в классификации петерианской веры и отношение к ним в прописанных религиозных нормах.
     3.1. Отец и Мать - это кто-то из языческих богов (споры не утихают до сих пор, многие отрицают эту теорию), все остальные боги попадают под концепцию ада и носят другие имена.
     4. Использовать свой дар и пополнить внутренние резервы петерианец может только в том случае, если обратиться к старообрядам времён Иоанна. Но загвоздка в том, что все материалы хранятся в архивах Рейниса и просто так туда никого не пустят, что делает нереальной саму идею петерианца-санатора.

0

4

КРЕЩЕНИЕ

http://funkyimg.com/i/VawH.gifhttp://funkyimg.com/i/VawN.gifСледуя Книге Света — жизнь является самой ценной вещью человека, дарованную Отцом-Создателем. Но, даже не смотря на небесное благословение при рождении, младенец остается незащищённым доколе его не окрестят. Это является одной из самых важных священных таинств в первые годы жизни человека. Считается, что таким образом другие верующие принимают в этот мир новорожденного и гарантируют ему защиту от злых сил, а так же место в раю. Не окрещённые при рождении (и в будущем отказывающиеся от так называемой инициации) приравниваются к еретикам.
✥ ✥ ✥ 
Что нужно знать о крещении для начала? Во-первых, стоит заметить, что проводится оно обычно спустя 1-2 месяца после рождения. Традиционно так сложилось ещё со времён святого Иоанна. Но более поздние священные писания позволяют в некоторых случаях крестить младенцев сразу после появления на свет: причиной тому может послужить слабое здоровье младенца, отсутствие возможности окрестить его в ближайшем будущем, и тому подобное. Крестить имеют право все прелаты, а так же священнослужители второй степени священства. И если для простого населения это священники (горожан и крестьян) и аббаты (для зажиточных свободных горожан), то для представителей аристократии — это епископы и архиепископы. Исключением является тот случай, когда нет возможности окрестить младенца с помощью нужного сановника — тогда к таинству допускается любой монах, который принял постриг.
✥ ✥ ✥ 
Отдельно стоит выделить такой важный для обряда предмет как купель. Купель — это чашеобразная ванночка на длинной ножке, в которую наливают святую воду и окунают младенца. Часто купель являет собой настоящее чудо искусства: если в крестьянских церквях это может быть просто деревянное ведёрко с широкими краями, то в дорогих соборах всё не ограничивается простым материалом — чаще всего встречаются купели из серебра с инкрустированными драгоценными камнями. Пожалуй, стоит вспомнить самую знаменитую купель, в которой крестили внука Персиваля I, первого короля Моргарда — она была сделана из чистого золота и украшена изумрудами. После крещения купель расплавили и отчеканили монеты с профилем деда, а изумруд раздали приближённым короля. Сейчас эти монеты великая редкость, и тщательно хранятся в монаршеских хранилищах. Такой королевский жест быстро перерос в настоящую моду, а затем и в традицию — среди высшей знати принято заказывать совершенно новые купели, а после таинства плавить их в более практичные вещи (к примеру, в новый крест для собора). 
✥ ✥ ✥ 
Но как же всё-таки происходит само крещение? Какова практичная сторона этого столь важного обряда? Безусловно, в каждом королевстве будут свои особенности данной процедуры, но отличительные черты столь не заметны, что говорить о них отдельно не имеет смысла. Если же высказываться по существу, то стоит привести конкретный пример, из которого стало бы целиком и полностью ясно, что да как происходит:

Моргард, Ардор, апрель 1442 года. Крещение принца Ориона и принцессы Зары.

...взлетев руки верх, опустились ладонями вниз, жестом предлагая гостям садиться, епископ сделал полшага вперед.
— Воздадим хвалу Создателю нашему в столь благословенный день и помолимся за здоровье юных принца и принцессы. Пусть Мать-Защитница не оставит их отныне и впредь, оградит и взяв за руку проведет тернистым путем от момента рождения до часа когда Отец–Создатель призовет их к себе, — окинув присутствующих внимательным взглядом, епископ призвал присутствующих обратить мысли к богам, — помолимся.
Молитва длилась две с половиной минуты. Отойдя к детям, Бофорт простер над младенцами ладони, читая молитву очищения от первородного греха сопутствующему их рождению. Дальше очередь дошла до крестных.
— Лукреция Грациани и ты, Гидеон Виндзор, осознаете ли вы ту тяжесть, ложащуюся на ваши плечи? Обязуетесь ли вы не отступать от своих обязанностей: поддерживать и оберегать этих детей на глазах их родителей, нашего Отца–Создателя и Матери-Защитницы? Если согласны — отвечайте, если сомневаетесь — уйдите сейчас ибо обратной дороги не будет.
Взяв клятвы с крестных, Бофорт осенил их лбы крестным знамением, четыре раза коснувшись подушечкой большого пальца лба каждого из взрослых. Приблизившись к купели, мужчина благословил воду, медленным, полным достоинства движением рук перекрестив оную.
Сначала мальчик. У мальчиков преимущество перед девочками. Послушник уже держал в руках омытую в купели свечу, когда второй мальчик удерживал поднос с белой парчой и шкатулкой с миром. Поднос с белой парчой — символом чистоты, он протянул Гидеону как только ребенок перешел из его рук на руки епископа. Высоко подняв принца, Фридгард три раза опустил его с головой в купель.
— Крещу тебя во имя Отца и Матери, да не оставят они тебя, да не отведут свой взор и не разочаруешь их ты своими мыслями, своими деяниями. Приумножай славу их, ибо отныне твое сердце их храм, принц Орион.
Вытащив удивленного младенца, Фридгард помазал его миром, послушник зажег первую свечу и вторую когда, повторяя обряд, епископ крестил возмущенную принцессу Зару. Обернув обоих в белую парчу с черно-золотой лентой по краю. Девочка и мальчик держали свечи, встав рядом с крестными, заместо детей, которые не могли сделать это в силу юного возраста. Символы света и истины.  Обряд подошел к концу, невидимый глазу хор послушников наполнил зал своими голосами, эхо, отраженное от стен, троекратно усиливало эффект. Они пели о всепрощении, о любви отца и матери к своим детям, о прощении, даруемом каждому — достаточно искренне попросить.

Разобрав пример, мы можем сделать вывод, что крещение проходит в три этапа:
1. Начало самого таинства, когда собираются гости. Священник (аббата/епископ) просит гостей помолиться. На молитву отводится не более трёх минут, после чего тишину прерывает сам священник.
2. Второй этап заключает в себе обращение к крёстным. Само обращение имеет определённую словесную форму, которую не нарушают. Вопросы являются формальными, так как само присутствие крёстных на церемонии уже добровольно. После того как крёстные приносят клятвы, священник благословляет их, ознаменовывая лбы крестом.
3. После второго этапа священник переходит к самой купели, которую освящает. Беря младенца в руки (из рук крёстных), он три раза опускает его в воду, после чего высоко поднимает и завершает обряд такими же формальными словами (как мы видим на примере). Младенец передаётся крёстным, которые заворачивают его в покрывальце. Зажигаются свечи, поёт хор.
✥ ✥ ✥ 
Да, крещение в более зрелом возрасте допустимо. Более того, такая практика поощряется самой церковью. Процедура крещения взрослого человека почти ничем не отличается от младенческой: исключением является только то, что взрослого человека окунают в освещённые воды (реку или озеро), а не купель. Часто у взрослых отсутствуют крёстные — это нормальная практика.


ВЕНЧАНИЕ

http://funkyimg.com/i/VbWD.gifСреди крестьян ходит шутка — человек моется всего три раза в жизни: при крещение, в день свадьбы и когда утонет. Шутка это или нет, но факт остается фактом — венчание является очень важным событием в жизни каждого. Установленный церковью брачный возраст стал традиционным для современного общества: девушки могут выходить замуж с 14 лет, мальчики с 16. Тем не менее, такая традиция часто нарушается среди низших слоёв общества — часто для избавления от лишнего рта родители выдают дочерей и в 12-летнем возрасте. Сам институт брака является одним из центральных учений в петерианстве, поэтому процесс венчания весьма строг в плане церемонии. Начинается всё с обручения. Обручение может происходить и за десятки лет до самой свадьбы — как правило, родители имеют право сами договориться о соединение своих детей в будущем. Такие помолвки не разрываются просто так, и зачастую мнение у самих молодых не спрашивают (что говорит о фактическом отсутствии добровольного отказа от свадьбы). Если же ситуация изменилась и родители передумали женить своих детей, то в таком случае хватает устного договора (среди низших слоев) или письменного документа (среди высших), согласие церкви в данном случае не требуется. Очень важный факт: при вступление в брак, если молодожёны исповедуют разные религии/конфессии, женщина должна принять веру супруга.
Если этап помолвки успешно прошел и никто не отказался, то далее следует венчание. Венчание представляет собой незамысловатую церемонию: жених и невеста в определённых формах одежды становятся на колени возле алтаря и выслушивают священника. После повторения клятв за священником (или произношения своих — в зависимости от королевства), молодожёны встают с колен и дают согласие на брак, после чего священник обвязывает их руки тканью (вместо поцелуя) и объявляет мужем и женой. Никаких колец нет (даже не смотря на эту красивую гифочку в шапке). В высшем сословие брак так же оформляется юридически. После церемонии следует пир.

Пример свадебных клятв короля Фйеля Айлеса Уоллеса и леди Риалль Дальмонт (свободная форма)

— Я, Девятый своего имени, Айлес Уоллес, правитель Фйеля и Алых Гор, король-Мицар созвездий, приношу клятву перед Отцом-Создателем и Матерью-Защитницей, в присутствие благословенных ими поданных. Заключаю с выбранной мною по доброй воле леди Риалль из дома Дальмонтов священный союз, который будет скреплять наши тела и души доколе мы верны друг другу и любимы друг другом. Я клянусь уважать и беречь леди Риалль, пока жив я и душа моя светла, — отпустив руку женщины, Айлес стал на колено, склонив голову, — Вашим благословением, моя леди, я стану Вашим мужем, который будет чтить традиции и оберегать Вас.

— Я, Риалль Дальмонт, дочь Хельма, леди Андервудшира и Серебряной горы, приношу клятву перед Отцом-Создателем и Матерью-Защитницей, и да станут свидетелями присутствующие здесь их поданные. Заключаю с выбранным мною по доброй воле лордом Айлесом Уоллесом, правителем Фйеля и Алых Гор, священный союз, который будет скреплять наши тела и души доколе мы верны друг другу и любимы друг другом. Я клянусь уважать и беречь покой моего лорда Айлеса, пока последний вздох не покинет наши тела, — с этими словами Риалль склонилась перед властителем Алых гор, завершая свой свадебный обет, — С Вашим благословением, мой лорд, я стану Вашей женой, которая будет чтить традиции и хранить пламя Вашего рода.

Для полного завершения церемонии молодожёны должны консумировать свои отношения, или иными словами — лечь в одну постель. Если же новоиспеченные муж и жена так и не закрепили церемонию консумацией, такой брак считается никчёмным и может быть расторгнут. Так же брак может быть расторгнут в том случае, если у супругов не появились дети на протяжение 10 лет совместной жизни. Разрешение на расторжение даёт Папа. 
[Раздел будет пополняться...]


СМЕРТЬ/ПОХОРОНЫ

http://68.media.tumblr.com/897e3a7c8b1571e0364a9f3b1ae7243a/tumblr_inline_nr8j43f3Ui1rwt71l_250.gifhttp://68.media.tumblr.com/422bf940e450f191cda8046fef5397f8/tumblr_inline_nr8j1sYtT01rwt71l_250.gifЕсли у человека есть возможность исповедаться перед смертью — священник обязан принять её и благословить умирающего, таким образом снимая грехи перед переходом в другой мир. Не исповедаться перед кончиной считается дурным знаком, поэтому иногда священники отказываются отпевать усопшего, боясь навлечь на себя гнев Отца-Создателя. В связи с этим, многие воины перед битвой обязательно посещают иерея, в страхе погибнуть без отпущения грехов. После того, как человек умер, проводится месса по усопшему (в храме, в доме погибшего или на самом месте захоронения). Примечательно то, что месса в храме доступна только дворянам, простых горожан и крестьян чаще всего отпевают возле самой могилы. Прощаться с усопшим посредством тактильного контакта не принято, но допускаются некоторые поблажки для семьи (прикосновения к лицу и рукам). После того, как священник завершит мессу, члены семьи и/или близкие друзья могут высказаться. Речь должна быть краткой и не унижать усопшего (действует принцип — о мёртвых либо хорошо, либо никак).
✥ ✥ ✥
В Хельме и Моргарде принято рыть ямы до 2 метров вглубь, а самого усопшего хоронить в саване. Если же речь идёт о зажиточных дворянах, то тех хоронят в семейных склепах. Сжигать трупы можно только в случае эпидемии. Эксгумация трупов запрещена и карается законом (сумма штрафа зависит от региона; за осквернение могилы дворянина могут покарать и гораздо серьёзней — смертью через повешение). Одевают усопшего в разных королевствах по-разному: в Хельме это пепельно-серый цвет (обозначающий переход между мирами), в Моргарде в коричневый (для бедных) или в золотой (для богатых), в Фйеле в чёрный. В саму могилу принято класть личные ценные вещи усопшего (кольца, серьги, цепочки и так далее), но во избежание разграбления могил и гробниц часто родственники этого не делают.
✥ ✥ ✥
Стоит отметить, что метод захоронения усопшего в Фйеле отличается от Моргарда и Хельма. Если в последних королевствах это глубокая яма или склеп, то в горном государстве это курганы. Человека в белом саване зарывают в неглубокую яму (до метра) и сверху насыпают большую груду камней. Со временем эта груда превращается в холм и обрастает травой. Так принято хоронить и дворян, но с отличительном размером самого кургана (иногда в уже сформировавшемся холме вырывают неглубокие туннели, где и хоронят дворянина; при входе могут сделать каменную арку). Примечательно, что этот метод мало чем отличается от захоронений язычников.
✥ ✥ ✥
После того как усопший был похоронен, следует тризна. Тризна — это некая форма поминок, но сопровождаемая пиром. У петерианцев не принято чинно скорбеть. Одежда должна быть белого (Хельм), чёрного (Моргард) или синего (Фйель) цвета. Такие традиции были переняты у предков. Тризна может проводится несколько раз (но не более 4) на протяжение первого года после смерти. Обычно цикл между тризнами составляет по месяцу. Такое мероприятие является некой данью усопшему и гарантирует лёгкую загробную жизнь.
✥ ✥ ✥
Траур носят все, но только супруг/супруга усопшего человека обязаны это делать (искл. — король), причём для супруга траур может составлять не более трёх месяцев, в то время как женщина должна скорбеть не меньше года. В первый год траура нужно носить одеяния чёрного цвета (независимо от территорий), не носить никаких украшений, постится, ежедневно посещать церковь для исповеди и не появляться на людях. Во втором году позволительно носить мелкие украшения, появляться в обществе и носить одежду тёмных цветов. В третий год допускается не частое появление при дворе, больше разнообразия в одежде (но всё ещё чёрное) и скромные украшения. Повторно жениться/выйти замуж разрешено только по истечению срока траура. Брак, заключенный в период траура, считается никчёмным с точки зрения религии (в глазах Отца-Создателя вдова ещё чужая жена).

0

5

ОРДЕН СВЯТОЙ ИНКВИЗИЦИИ

http://funkyimg.com/i/Vaxd.gifhttp://funkyimg.com/i/Vaxh.gifСвятая инквизиция — базовое название для ряда учреждений петерианской церкви, предназначенных для борьбы с ересью, которые заменили собой одинокие случаи расследований ересей церковной властью, гражданским самосудом и случаями расследования ересей светской властью. Представляет собой розыскную и судебную систему, направленную на очищение петерианской веры от инакомыслящих. Орден знаменит своими жёсткими методами ведения судебного процесса, который сопровождается физическими и психологическими пытками. Подобный опыт переживают единицы. Тем не менее, единственным методом расправы над еретикам является конечное отлучение от церкви, после чего человек передаётся под светскую власть. Помимо этого инквизиция славится своей особой нелюбовью к наделенным даром людям, которых в простонародье называют ведьмами и колдунами.


НЕМНОГО ИСТОРИИ

Начало деятельности инквизиции приходится на последнюю четверть XII века. В 1184 году была выдана папская булла Клета II, в котором глава церкви приказывал всем епископам действовать решительно — очистить свои диоцезы от ереси, а после установления вины передать еретиков в руки светской власти для исполнения соответствующей кары. Епископы должны были действовать лично или через уполномоченных ими лиц. Случаи смертельного приговора в булле отсутствовали. Такого рода епископские суды получили название инквизиционных. На IV Латеранском соборе в 1215 г. была введена обязательная исповедь. Лица, уклоняющиеся от нее, не допускались к причастию и отлучались от церкви со всеми гражданскими последствиями. Собор запретил чтение Книги Света мирянам, вменил в обязанность митрополитам разыскивать еретиков, используя в инквизиционной деятельности и ревнителей-мирян. Уже в 1227 году на Рейнском соборе  утверждены первые церковные трибуналы Папской инквизиции, которым было поручено «обнаружение, наказание и предотвращение ересей». Согласно с постановлением собора, епископы имели обязательство организации поиска еретиков и их дел. Если ересь была доведена, а еретик от неё не отказывался, его передавали светской власти. Если же еретик раскаивался в ереси и возвращался к петерианской вере, он должен был носить на одежде желтые кресты, которые были видны со всех сторон (подобная практика поддерживается и сейчас). Так же немаловажным фактом является и то, что на соборе потребовал создавать специальные организации мирян, которые бы занимались розыском еретиков. В 1278 году были введены новые реформы папой Сикстом IV, практически полностью развязывающие руки инквизиторам. Суть реформ была изложена в каппельской булле: отныне инквизиторам разрешалось использовать физические пытки как один из рычагов воздействия для дальнейшего получения сведений. Этот институт достиг своего апогея в 1396 году при активном содействии не только кардинальской коллегии, но и монаршеского двора и пэров Хельма. К началу 15 века инквизиция реформировалась из папской в епископскую, что подразумевало собой обособленность от главы церкви. Не смотря на заблуждения многих, преследование ведьм и колдунов относительно новый инквизиционный институт. Если ещё в 13 веке ведьмы считались легендами и выдумкой крестьянского фольклора, то к середине 14 века петерианские труды начали изобиловать так называемыми сведениями о наделенных демоническим даром людях. Первые массовые преследования одаренных датируются 1346 годом, когда ведьмы были официально признаны церковью (красный декрет). Именно в эти первые десять лет произошло большинство громких судебных процессов, уличающих множество членов ковенов в ереси. Тем не менее, жертвами инквизиции пало и большое количество невинных женщин. Тот период называют Святой войной. Многие современники, считают, что вскоре грядёт вторая Святая война, тянущаяся из Моргардского леса, и будет она кровавее первой.


СТРУКТУРА ИНКВИЗИЦИИ

Инквизиция имеет достаточно чёткую централизованную структуру, полностью сформировавшуюся только пол века назад (после реформации из папской в епископскую). Во главе инквизиции стоит епископ, избираемый коллегией других инквизиторов. В отличие от сана Папы, место Святого инквизитора имеет свои определенные временные рамки. Впоследствии сложилось так, что глава ордена переизбирается каждые 8 лет. Для получения этого места, коллегия должна проголосовать девять к одному, что бывает затягивает процесс на многие недели вперёд. Несмотря на обособленность, не последнюю роль играет и Папа, который может частично контролировать деятельность органа. Самими инквизиторами именуются судьи, следователи, дознаватели и прокуроры ордена; обычно ими становятся (архи)епископы, (архи)диаконы, и реже — священники. Миряне, действующие в интересах инквизиции, не входят в число членов церковного органа.
Судья (епископ, архидиакон) — сановник, контролирующий деятельность инквизиции у себя в епархии. Представляет высшую власть на процессах. Единолично выносит решение по поводу инакомыслящего (реже — коллегиально с двумя священниками). Не занимается розыском.
Следователь (диакон) — сановник, выявляющий отступников в конкретных селениях или городах. Практически диаконы занимаются розыском ересей и дальнейшем приобщении человека к судебному процессу. Действует с помощью дознавателя.
Дознаватель (священник) — сановник, координирующий действия следователя по городу. Занимается допросом особо значимых отступников. Важно заметить, что сами дознаватели не применяют пыток. Этим занимаются специально приобщенные к делу миряне.
Прокурор-обвинитель в суде (архидиакон, диакон) — сановник, выступающий на процессе в качестве обвинителя подсудимого. Данная должность была введена совсем недавно и до сих пор присутствие прокурора не всегда требуется (обычно сам епископ зачитывает обвинения).
Генеральный прокурор (архиепископ) — сановник, руководящий очистительными походами по целым королевствам. Обязанности генерального прокурора носят превентивно-формальный характер.


РАССЛЕДОВАНИЕ И СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС

В XIII веке направляемые в различные епархии инквизиторы установили регулярную систему судопроизводства. Местные священники и их епископы объявляют о прибытии судей инквизиции (если сами не представляют орден) и о месте, где должны состояться заседания суда (обычно это какой-нибудь монастырь, расположенный в данной епархии). После прибытия инквизиторов объявляется месячный срок для помилования: в течение этого срока еретики могут исповедать свои заблуждения и отказаться от них, выслушать увещания и получить прощение, приняв назначенные епитимьи. Обычным наказанием для раскаявшихся еретиков является духовное покаяние: посты, паломничества и молитвы. В продолжение этого же месяца инквизиторы собирают доносы и обвинения против подозреваемых в ереси. Они также способствуют оживлению религиозной жизни в епархиях своими проповедями и пастырской деятельностью. Большинство инквизиторов являются данактийцами, однако изредка инквизиторами назначаются и тэллери. По истечении месячного срока начинается инквизиционный процесс. Судьи допрашивают тех, кто был обвинен в ереси и не исповедал своих заблуждений. Требовалось выслушать не менее двух свидетелей, обличающих заблуждения подозреваемых лиц. Церковные суды обычно не принимали свидетельств от преступников, еретиков или отлученных от церкви, однако инквизиторы принимают такие свидетельства, равно как и показания малолетних детей. Обвиняемым не дают очной ставки со свидетельствующими против них, хотя и сообщают их имена. В свою очередь, обвиняемым разрешается назвать имена своих смертельных врагов, чьи свидетельства затем не рассматриваются. Обвиняемый может прибегнуть к услугам стряпчего (адвоката) и представить свидетельствующих его пользу, однако этим правом практически невозможно воспользоваться, поскольку люди боятся выступать в защиту подозреваемого в ереси, так как в результате и сами могут оказаться под подозрением. Если судьям не удается добиться добровольного признания от человека, в виновности которого они совершенно уверены, они прибегают к пыткам, чаще всего к подвешиванию на дыбе. Хотя в гражданских судах применение пыток является обычной практикой, многие священнослужители выражают сомнение в допустимости использования пыток в церковных судах, и вплоть до 1278 года пытки были запрещены. Однако в 1278 году папа Сикст IV разрешил пытки, «которые не представляют угрозы для жизни и не приводят к членовредительству». Все, в чем обвиняемые сознается под пыткой, им затем предлагается признать «добровольно», подкрепив признание своей подписью. Теоретически пытка должна применяться лишь однократно, однако инквизиторы легко обходят это правило, «продлевая» эту единственную пытку день за днем или применяя пытки для выяснения каждого отдельного пункта обвинения. Кроме того, в случае необходимости судьи подвергают пыткам обвинителей и свидетелей, и лжесвидетели несут столь же суровые наказания, как и уличенные еретики. Если инквизиторы признают человека виновным в ереси, они выносят ему приговор. Характер назначаемого наказания зависит от степени вины, и в исполнение приговор приводится самими церковнослужителями (за исключением смертной казни, которая осуществляется светскими властями по рекомендации и настоянию суда инквизиции).

НЕМНОГО О НАКАЗАНИЯХ Епитимьи чаще всего носят чисто религиозный характер. Более частое посещение церковных богослужений и месс, раздача милостыни нищим или посещение мощей святых не столько наказания за преступление, сколько средства, способствующие углублению веры. К числу других относительно легких епитимий принадлежат паломничества, ношение небольшого креста поверх одежды, денежные штрафы, порка и кратковременное тюремное заключение. К тяжким наказаниям относят отлучение от церкви, ссылку, бессрочное тюремное заключение, конфискацию имущества и смертную казнь. Если человек приговаривается к одиночному заключению, это означает, что его приковывают цепями к стене в темнице и кормят лишь хлебом и водой. Смертная казнь (обычно – сожжение на костре), осуществляется светскими властями, в руки которых суд инквизиции передавал осужденных еретиков. Заведомо ясно, как поступит с таким осужденным светский правитель, так что инквизицию едва ли извиняет тот факт, что она сама непосредственно не казнит еретиков.

ПОИСК ДОКАЗАТЕЛЬСТВ ВИНЫПостепенно инквизиция создала специальную систему розыска и судебного расследования по делам еретиков. Были широко введены в практику шпионаж и доносы. У своих жертв инквизиция вырывает признания путем запутанных ухищрений, к упорствующим же применяются изощренные пытки. Усердие инквизиторов и их доносчиков награждается разделом между ними части имущества, конфискованного у осужденных. Обычно ход инквизиционного процесса следующий. Инквизитору указывают на отдельное лицо, как на подозреваемое в ереси; приступают к негласному расследованию и собирают все возможные свидетельства на его счет; затем тайно требуют явиться в суд в такой-то день и час и берут с подозреваемого поручительство; если кажется, что он намеревается бежать, его неожиданно арестовывают и держат под арестом до дня явки на суд. Когда преследование основано на народной молве, то в качестве свидетелей вызывают первых попавшихся, и когда количество догадок и пустых слухов, распространенных этими свидетелями, кажется достаточным для возбуждения мотивированного дела, то неожиданно наносится удар. Таким образом, обвиняемого осуждают уже заранее. Единственным средством спастись для него признать все собранные против него обвинения, отречься от ереси и согласиться на всякую епитимью, которую могут наложить. Если же при наличии свидетельств против него он упорно отрицает свою виновность и настаивает на своей верности петерианству, то он превращается в закоренелого еретика, который должен быть выдан светской власти и сожжен живым.
Наиболее простым способом добиться признания — допрос обвиняемого. Инквизитор подготавливается к нему, сопоставляя и изучая все противоречивые показания, тогда как узник остается в полном неведении о собранных против него уликах. Уменье вести допрос является главным достоинством инквизитора. Были составлены руководства, в которых содержатся длинные ряды вопросов для еретиков различных сект. Развивалось особого рода тонкое искусство, состоявшее в умении расставлять сети обвиняемым, ставить их в тупик и в противоречие с самим собой. Случалось, однако, что невиновность или хитрость обвиняемого торжествовала над всеми усилиями инквизитора; но в этом случае инквизитор прибегал к обману и пытке.

ТЭЛЛЕРИЙСКИЙ МОНАШЕСКИЙ ОРДЕН

http://funkyimg.com/i/Vaxn.gifhttp://funkyimg.com/i/Vaxo.gifТэллерийцы (тэллер с древне-орллев. — глас)  — старейший петерианский монашеский орден, основанный в Кингсбридже (Моргардском лесу) святым Кассиусом Тэллерийским в IX веке. На данный момент один из самых влиятельных, но уступающий данактийскому. Примечательно, что орден основался за два столетия до становления петерианства как официальной религии королевства. В своё время Кассиусом был составлен Устав Тэллери (876 — 883гг.), который вмещал в себя основные заповеди, собранные из старинных трудов, привезенных Иоанном в Хельм ещё в 8 веке. Устав Тэллери является первым трудом, в котором соединились традиции хельмовской религиозной общины и заморские теологические учения, ранее неведомые хельмовчанам. Таким образом, Устав стал значительным проводником для нового петерианства, жившего в монашеской общине. В целом, Устав св. Кассиуса очень практичен, в нём сделан упор на повседневные нужды и обязанности монашеской общины, как в богослужениях, так и в хозяйственной деятельности.


НЕМНОГО ИСТОРИИ

Брат Кассиус родился в 856 году в Кингсбридже, на тот момент самом крупном (и почти единственном) населенном пункте Моргардского леса. Его отец был бедным крестьянином (в некоторых источниках — обедневшим фригольдером). Помимо Кассиуса в семье так же был ещё один мальчик, который в будущем всячески поддерживал брата и путешествовал с ним по Орллее и Хайбрэю, распространяя веяния новой религии. Когда братья ещё были детьми, их родителей убили в ходе набега одной из разбойничьих групп, локализировавшихся на территории леса. Описания последующих десяти лет из жизни Кассиуса и его брата Мартина были утеряны. В церковной летописи имя Кассиуса снова всплывает в 872 году. На тот момент юноша уже принял постриг и стал монахом, практики весьма редкой и ещё чужой для Хельма. За последующие пару лет Кассиус сумел обойти многие деревни и города, распространяя Слово Отца-Создателя и наставляя про-языческий народ на новый путь. Известно, что в 876 году он начал работать над своим самым знаменитым трудом — Уставом Тэллери, который видоизменялся и дополнялся на протяжении последующих 30 лет жизни самого Кассиуса. За 50 лет глава тэллерийцев, первого монашеского ордена, сумел достаточно успешно распространить новую религию, заложив тем самым крепкий фундамент для будущего петерианства. Ещё при его жизни были начаты построения более 60-ти церквей, некоторые из которых сохранены до сих пор. Помимо Устава, братом Кассиусом так же было создано свыше десятка трудов, которые легли в основу теологических учений в дальнейшем. Стоит заметить, что большинство из них были написаны под существенным влиянием традиционной культуры до-петерианского общества Хельма, поэтому они принимались с большим удовольствием, чем «чистые» труды Иоанна.


УСТАВ ТЭЛЛЕРИ

Устав Тэллери — труд, созданный братом Кассиусом в период между 876 — 883 гг. Считается одним из первых и самых влиятельных теологических учений, написанных непосредственно хельмовскими монахами. Книга состоит из пяти разделов: I. Вступление (Предисловие автора; разновидности монахов; глава монашеского ордена); II. Основные добродетели; III. Богослужения и их особенности; IV. Эпитимии: их род и предназначение; V. Раздумья на темы о жизни братии. В труде затронуты темы непосредственно о самих богослужениях и повседневной жизни монашеских общин вплоть до обуви и еды. В первую очередь безусловная польза Устава касается самих форм проведения многих священнодействий — от времени заутренней в дни святых до количества псалмов и их порядка пения. Если говорить современным языком, то Тэллерийский устав фактически является инструкцией к петерианству с более практичной стороны.

Выписки из Устава
II. Основные добродетели.
Исие заповеди Создателя
- Люби Отца-Создателя и Мать-Защитницу как землю свою и душу свою.
- Люби ближнего своего, как любишь ты сам себя.
- Почитай всех людей, как почитаешь пищу и воду.
- Чего себе не желаешь, другому не делай.
- Не кради, не то хлеб очерствеет.
- Не лги, не то язык почернеет.
- Не прелюбодействуй, не то счастья более не изведаешь.
- Изрекай истину и сердцем и устами.
- Одевай нагих, да больных посещай.
- Разделяй свой обед с нуждающимися.

Исие заповеди Защитницы
- Не убей, ибо горе будет велико.
- Не имей зависти, не питай ненависти.
- Не воздавай злом на зло.
- Не держи в сердце коварства.
- Злословящих не злословь, а паче благословляй.
- Не гневись.
- Не злопамятствуй.
- Погребай мёртвых.
- Утешай в скорби.
- Врага люби, и полюбятся сердца.


СИТУАЦИЯ В ОРДЕНЕ НА МОМЕНТ ПОВЕСТВОВАНИЯ

В отличие от данактийцев, структура тэллерийского ордена децентрализована. Монахи не имеют единого управления, засим определить точное количество последователей хотя бы в границах аббатств весьма затруднительно. Номинальным главой ордена является брат __, который управляет кингсбриджским монастырём на юге Моргарда. Такое рассредоточение привело к тому, что некогда самый могущественный орден ушёл в сень, пустив взамен к церковной власти более молодой данактийский орден. Тем не менее, некоторые представители архи-Устава по сей день занимают высокие должности в церковной иерархии, но это скорее исключение, ежели норма. Иное дело то, что последователи св. Кассиуса более тверды в вопросе ведомства и занимают весьма однозначную позицию. По сей день члены ордена помогают совершать суды над ведьмами руководствуясь разделом Устава о эпитимиях. С появлением Инквизиции, деятельность тэллерийского ордена стала непосредственно взаимосвязана с функциями этого судового органа.


ДАНАКТИЙСКИЙ МОНАШЕСКИЙ ОРДЕН

http://funkyimg.com/i/VbYC.gifhttp://funkyimg.com/i/VbYD.gifДанактийцы (от св. Данакта) — влиятельнейший монашеский орден на территории Хельма, основанный в Арвьере (Орллея) святым Данактом в конце 11 века. На данный момент данактийский орден считается самым влиятельным, в основном за счёт своих членов, которые занимают самые высокие церковные саны. Помимо влияния, данактийский орден ещё и считается хранителем древних «печатей» — так называемых мифических реликвий, которые по легенде на материк привёз сам Иоанн. Правда это или нет — данная тайна хранится за семью печатями, а сам орден весьма скрытен. В отличие от тэллерийцев, которые знамениты своим аскетизмом, данактийцы весьма лояльны к роскоши и богатству, что объясняется их любовью к величественной архитектуре и дорогой церковной утвари.


НЕМНОГО ИСТОРИИ

Святой Данакт является одной из самых неоднозначных фигур в истории петерианства. Легенды гласят, что Данакт не был монахом. Более того, он не был связан с церковью вообще. Поговаривают, что святой был обычным скупщиком краденого, разъезжая по городам и поселениям и зарабатывая таким образом не совсем честные деньги. Сами же последователи Данакта говорят о нём, как о весьма набожном петерианце, с раннего детства жившем при монастыре и никогда не покидавшем его. Но как бы не разнились версии, все уверены в том, что некогда в руки Данакту попали те самые древние реликвии св. Иоанна, которые он привёз с собой из-за моря — так называемые «печати». Что именно из себя представляют эти печати никто не знает, но считаются они заочно весьма ценными. Сами же данактийцы при инициации в орден приносят клятву о неразглашение внутренних дел сообщества. Тех, кто нарушил данную клятву, обычно отлучают от церкви (что не подвластно самим монахам, но доступно Папе-данактийцу). Несмотря на соперничество с тэллери, ордена никогда не вступали в открытые распри и всегда находили компромиссы в отношение друг к другу.

Печати

Секрет печатей будет открыт непосредственно игрокам, занимающим роли монахов-данактийцев. Спрашивать у Мод.


НА ДАННЫЙ МОМЕНТ

Орден хорошо организован — полностью централизован и иерархически почти ничем не отличается от канонической петерианской структуры: чем выше сановник — тем выше его пост (а значит и влияние) в самом ордене. Исторически сложилось, что данактийцы практически полностью занимают кардинальскую коллегию, а до недавнего времени и Святой Престол (с 1439 года Папой стал Томас Бойл, который не входит ни в один из орденов). Возглавляет орден Джованни Барончелли (он же Великий инквизитор) — давний враг Бойла, с которым они соперничают с юности. Назначение Томаса Папой сказалось на отношение Рейниса с Орденом.
[Раздел будет пополнятся...]

0

6

ПАНАГИЗМ

Панагизм — неофициальная религия королевства, прототипом которой является язычество. Панагизм имеет достаточно обширный пантеон Богов, самыми популярными из которых являются Богиня Ангия и морской Бог Марис. Первые упоминания о панагизме, как самостоятельной религии, датируются 8 веком до Абельгойдских войн. За 22 века, панагизм прочно укрепил позиции среди староверов. Самыми ярыми приверженцами панагизма являются колдуны и ведьмы, численность которых, за несколько веков, резко упала. Это объясняется тем, что патерианцы столетиями истребляли панагистов, пытаясь установить в Хельме единую религию. Последнее время, политика против панагистов стала более мягкой. Прототипом оккультных ритуалов в панагизме служат примеры ведение подобных обрядов в древнекельтской религии.

ПАНТЕОН

Вейрос — верховный Бог, покровитель горных вершин и ночного неба. Считается самым древним Богом, от которого пошли все остальные. Отец Мариса, Цейны и некоторых других богов, пра-отец Ангии. Атрибуты: восьмилучевая звезда, пущенная стрела.

Лейва – сестра Вейроса, верховная богиня, покровительствующая браку, материнству, женщинам. Атрибуты: пояс, роза и чертополох-защитник. Среди панагистов принято дарить девушке венчальный букет из роз перед тем, как попросить ее руки.

Сейла – жена Вейроса, богиня Луны, мать звезд. Прорицательница, посылающая вещие сны. Изображается стройной девушкой с серебристыми волосами до пят.

Персина – богиня весны, надежды, новых начинаний, исцеления и жизни. К ней обращались путники перед долгой дорогой и воины, уходящие на войну, очень почитали лекари. Атрибуты: яблоневая ветка, яблоко.

Рейвос – брат Вейроса, бог неба и ветра. Покровитель дорог, путников, воинов. Атрибуты: меч, колесница, ворон.

Ломол* – младший брат Вейроса, двуликий бог торговли, красноречия и хитрости. Имеет две ипостаси: светлую, в которой он покровительствует торговцам, ораторам и бардам, и темную, в которой он является покровителем воров, шпионов, предателей и лжецов. Его описывают симпатичным худощавым юношей невысокого роста со светлыми или иссиня-черными волосами и такими же глазами – светлыми, отливающими серебром, или черными. Согласно распространенным представлениям, Ломол может являться смертным в обличии белого ворона или черноголиса с серебристыми глазами. Атрибуты: поделенный надвое круг, одна половина которого черная, а вторая – белая.
*Некоторые панагисты считают, что Ломол – это не одно, а два божества: братья-близнецы Лом и Ол.

Марис — сын Вейроса, морской Бог, покровитель всех моряков. Именно его культ популярен среди пиратов, которые перед длительным плаванием приносят ему жертву, чтобы задобрить Бога. Бытуют легенды, что Марис имеет человеческое обличье и обличье монстра, в котором он находится, когда топит корабли. Атрибуты: трезубец, дельфин, спрут.

Мариса – женская ипостась Мариса, олицетворяющая шторма.

Цейна — покровительница лесов. Культ Цейны наименее популярен, в силу того, что правящая власть Моргардского леса пропагандирует у себя петерианство, устраивая гонения на панагистов.

Гай – сын Лейвы (по некоторым источникам – ее брат), бог земли, бог-кузнец, покровитель ремесленников. Атрибуты: клещи.

Фрос – бог огня, младший брат Гая.

Сол – старший брат Лейвы, олицетворение солнца, правды и справедливости. Покровитель гуляний и праздников, в особенности свадеб. Также благоволит любовникам. Атрибуты: круг, солнце, пика.

Аврия – младшая сестра Сейлы и Сола, богиня утра, рассвета и утренних звезд. Покровительница странников и моряков. Богиня-девственница. Атрибуты: факел, зеркало, голубь.

Ангия — считается первой ведьмой, которая возымела Божью силу и открыто ее использовала, будучи в человеческом обличье. Именно она создала других ведьм и колдунов, потомки которых до сих пор живут в Хельме. Культ Ангии имеет самую большую популярность в королевстве.

Вейла – сестра Сейлы (или одно из ее воплощений), богиня мрака и кошмарных видений, мать всех чудовищ. Изображается стройной девушкой с черными волосами до пят и абсолютно черными глазами. Этой богине молиться не принято, хотя некоторые темные маги все же возносят к ней молитвы, чтобы придать своим проклятьям дополнительную силу.

Тенитос – дух насилия, крови и несправедливых войн. Изображается в виде огромного зверя с горящими красными глазами. «В тебя слово Тенитос вселился».

Мекта – богиня, образ смерти. Изображается женщиной с тремя головами: юной темноволосой девы, рыжей женщины-матери и седовласой старухи, все три головы слепы и глухи. Считается, что Мекта забирает с собой умершего человека в свое Царство черных солнц. Если смерть человека была благородной (в защиту невинного, на войне, во время родов, в глубокой старости), то Мекта проводит человека по Чистой тропе, после чего он сможет родиться снова. Любая другая смерть есть гнев богов: душа остается в Царстве черных солнц и обречена вечно быть рабом. Мекту принято встречать с улыбкой. На погребальный костер тех, кто умер не благородной смертью, ложатся монеты: некая задобрить богиню. Атрибуты: черный конь с рыжей гривой.

Катарина - богиня земли и подземного мира, отвечает за погребение погибших. В ее власти находятся кладбища и погребальные костры, благодаря общению с Катариной, можно связаться с недавно умершим человеком. Несмотря на свое ответственное дело, имеет веселый нрав и считается родной сестрой Мекты, богини смерти. Изображается женщиной в ярких одеждах с маской в виде черепа на лице. Считается, что она помогает спасать души погибших, не достойные перерождения. Для благосклонности богини, на могилы и в костры кладут ром и горячительные настои и живые цветы.

Луи - бог болот и зыбучих песков. Муж Катарины. Считается, что души погибших в трясине не попадают ни к Мекте, ни к Катарине, а потому Луи является связующим звеном между ними. Это жестокий озорной бог, который может забрать человека в шутку. Изображается мужчиной в черных одеяниях, с лягушкой на плече и в сапогах из крокодиловой кожи. Чтобы задобрить Луи, жители болот приносят ему в жертву мелкий рогатый скот и домашнюю птицу.
Пантеон будет пополнятся...

КУЛЬТ БОГИНИ АНГИИ


Ангия -  Богиня чародейства. Создательница и наставница колдунов и ведьм.  Она получила от Вейроса власть над судьбами земли и моря.  Ее культ зародился на территории Хайбрея, более того, на территории самого Рейниса и процветал там долгие столетия, пока не был вытеснен петерианством, искажен и  объявлен ересью.
Ангия  покровительствовала охоте, пастушеству, разведению коней, охраняла детей и юношей, даровала победу в состязаниях, в суде, на войне. Ее стихии - "Земная" и "Небесная". Атрибуты Ангии - ключ, плеть, кинжал и факел.
Ключ. Инструмент для достижения результата: к сердцу,  к успеху, к свободе... Ключ может быть двойственным символом, значение которого состоит в возможности открывать или закрывать, запирать или освобождать, скрывать или открывать. Ключ - символ мудрости и изобретательности, поэтому его используют как нательное украшение для расширения своих знаний. Основные значения:  мудрость, знание, сокровенная тайна.
Плеть. В глубокой древности бичевание входило в число ритуальных действий, способствующих очищению и повышению плодовитости. (Ритуал очищения перешел в петерианство в виде усмирения плоти плетью и веригами.)  Считалось, что побои кнутом стимулируют плодовитость и не только у мужчин. Отсюда так же пошли наветы святых отцов о том, что в ведьмовские ритуалы входит бичевание мужчин и что ведьмы являются мужененавистницами. Основные значения:  власть, правление, преобладание, наказание, подчинение, право карать, судейство, высшая сила.
Кинжал. Нож — главный ритуальный инструмент жертвоприношения, мрачный символ разрушения и смерти. Олицетворяет мужской фаллический символ. В народных поверьях нож или кинжал нередко играет роль самого надежного оберега. Скрещенные в проходе кинжалы охраняют от любых злых духов и волшебных тварей. Нож или кинжал может быть и врагом, и другом, и знаком смерти, и орудием защиты. Все зависит оттого, в чьих руках он окажется.
Факел.  Олицетворяет огонь как одну из четырех первичных стихий. Кажущаяся животворность пламени на факеле делает его символом зова к пробуждению и бдительности. Факельное шествие во время свадьбы или ритуала плодородия указывает на порождающую силу огня. Основное значение: жизнь — пылающий или поставленный вертикально; смерть — потушенный или обращенный огнем вниз.
Изначально Ангия во многих древних таинствах считалась охранительницей врат. Чаще ее изображали с факелом в руке. По легендам она охраняла путников, возвращающихся домой, особенно влюбленных и освещала им путь на перекрестках.
С ней неразрывно связано число  "3". Она обладала тремя обличьями (или даже тремя телами) - кобылы, собаки и львицы.  Ангия правила триадой человеческого существования - рождением, жизнью и смертью - и тремя стихиями - землей, воздухом и огнем. Три кнута власти, которыми она управляла человечеством, временем и пространством, делали ее незаменимым союзником волшебников, которые стремились найти средства изменения кажущегося неизменным физического мира. Она подарила им первые заклинания на скрижалях, которые считаются у ведьм непреложными реликвиями. Существовало три великих скрижали. По количеству даров, отпущенных в мир людей. Имена им санация, маледикция и трансдукция. Те, кто был достаточно смел, чтобы произносить в своих заклинаниях ее имя, получали в награду часть ее сверхъестественного могущества. И с тех самых пор мир населяют ведьмы и ведьмаки с этими способностями.
Так же власть Ангии распространялась на состоящую из трех частей временную сферу - прошлое, настоящее и будущее. Богиня черпала свою колдовскую силу от луны, обладающей тремя фазами - новой, полной и старой. Оттого, большинство ритуалов ведьм проводится при полной луне, характеризующей наибольшую силу богини.
Ангию повсюду сопровождала свора собак, символизирующих бесполезность укрываться от Богини и ее промысла. В определенное время в ритуалах было в ходу жертвоприношение черного пса на перекрестке.
К богине  обращались, когда исцеление болезни под воздействием ритуалов других богов не происходило. Обычно это касалось того или иного рода безумия. Считалось, что боги насылают болезни на людей и они же способны излечить человека, если тот правильно их ублажит. Позднее колдуньи, которые ассоциировались со служительницами Ангии, могли как наслать порчу, так и излечить от нее. Примечательно, что растением Ангии считался аконит - крайне ядовитый цветок. Отсюда пошло утверждение, что яд из этого растения самое излюбленное средство ведьм.
Юмор Ангии - а она была и покровительницей деторождений - часто касается сексуальной сферы. Потому зачастую мужчин и сейчас продолжают стращать тем, что ведьма запросто может проклясть его детородную способность и орган лишь только потому, что он на нее не так посмотрел.
Ангия в представлении священников ведьма со змеями вместо волос, демоническое существо, бродит среди могил и выводит призраки умерших, насылает ужасы и страшные сны. Среди ее постоянных спутников были ослоногое чудовище Эмпуса, способное менять облик и устрашать запоздалых путников, а так же духи-демоны керы. К сподручным ведьм в позднее время приписали черных кошек, в которых она якобы обращалась, хотя изначально это была свора черных псов с горящими золотом глазами.
Совершенно неверным и клеветническим считается, что Ангии приносили человеческие кровавые жертвы, особенно младенцев. Скорее это относилось к культу Мекты, богини смерти. Культ Ангии это поклонение великой силе изменения пространства и устройства мира. Это познание всего тайного и сокровенного, того, что считается в петерианстве доступным только самому богу, символизируемым яблоком познания. Ангия дарит это познание своим адептам по средствам ритуалов, совершаемых ими в древних местах силы.
Примеры молитвы Богине.

«- Благослови-ка нас Великая!
- Благослови-ка нас Всезнающая!
- Благослови! Благослови! Благослови!
Хорошо молиться тебе, как легко ты слышишь!
Видеть тебя - благо, воля твоя - светоч!
Помилуй меня, Ангия, надели долей!
Ласково взгляни, прими молитвы!
Выбери путь, укажи дорогу!
Лики твои мы познали - одари благодатью!
Ярмо твое мы влачили - заслужу ли отдых?
Велений твоих ждем - будь милосердна!
Блеск твой охраняли - обласкай и помилуй!
Сиянья искали твоего - ждем для себя просветления!
Всесилью молились твоему - да пребудем  в мире!
Да будет с нами мудрость твоя, что струится впереди впереди тебя!
Милость твоя, что за тобой, да будет с нами!
Да прибавятся нам богатства, что хранишь ты справа,
Добро, что хранишь ты слева, да получим мы от тебя!
Прикажи лишь - и нас услышат!
И что сказали мы, так пусть и свершится!
В здоровье плоти и веселья сердца веди нас ежедневно!
Продли нам дни, прибавь нам жизни!
Да будем живы мы, да будем здравы мы, твою божественность да восславляя!
Да достигнем мы  моих желаний!
Тебе да возрадуются Небеса, с тобой да возликует Бездна!»

«Явись же, подземная, земная и небесная Ангия, властительница путей широких да распутий забытых, ты, что бродишь в ночи, факел горящий в руке держа, ты, что дню светлому враг темный, ты, радующаяся виду крови свежепролитой, ты, танцующая под жуткий вой сук, ты, что бродишь меж захоронений древних среди призраков и духов неспокойных, ты, жаждой крови истомленная, ты, души людские леденящая, Гор-го, Мор-мо, Луна тысячеликая, милостиво жертвоприношение мое прими».

Заговор на любовь.
«О Ангия трехликая, Богиня тени, повелительница ночи! Ты, что покоряешь себе каждого одним своим взором, я призываю тебя! Пылает костер в честь твою, душа (имя) горит во славу твою, о Богиня мрака. Погляди же на (имя) взглядом своим вечным, думать его обо мне заставь, любить меня заставь, желать лишь меня заставь. Пусть мудрость твоя извечная на помощь мне придет: как пламя это мрак развеивает, так и воля твоя пусть тьму души моей развеет, пусть светом любви (имя) ко мне ее озарит, пусть страсть (имя) ко мне никогда перегореть не сможет, как и огонь факелов твоих всегда на благо мира пылает. Прими же, Ангия великая, кровь мою смертную, силу ее врожденную, чтобы задуманное мной исполнилось, чтоб (имя) меня до конца своих дней полюбил».

© Кристиана Ларно

0

7

ФЙЕЛЬ: ОРДЕН РАВНОВЕСИЯ
http://s8.uploads.ru/mRozY.gifhttp://s7.uploads.ru/2SmBX.gif
«все Боги суть единый Бог»

ИСТОРИЯ
Орден Равновесия основан в XI веке Вильгельмом II. Говорят, что его жена, королева Сигрун, не могла зачать долгие годы, потому что чрево её было проклято. Если бы не воды священного источника Ваннфлайф  («вода жизни» фйл. - горный источник, издавна славившийся своими целебными свойствами. Согласно приданиям, его благословили Древние боги  по просьбе Матери-Земли. Сделано это было специально для Ринд Вещуньи, которая приютила Мать-Землю в её путешествии по Фйелю), то род Вильгельма Завоевателя прервался бы. В благодарность Матери-Земле, Сигрун убедила мужа построить храм Праматери как раз на землях этого источника. Говорят, что королева лично следила за его постройкой и была частой гостьей в нём, после завершения строительства. Её старшая дочь Иудунн стала жрицей Матери-Земли и первой главой Ордена Жизни.
В XII веке орден поменял своё название. Гудрун, по прозвищу Мудрая, стоявшая тогда во главе ордена, увидела в эпидемии чумы, которая атаковала Фйель, гнев Матери-Земли на то, что её жрицы восхваляют лишь жизнь, игнорируя её вторую половину – смерть. Название Ордена было сменено на «Орден Жизни и Смерти». Считается, что название подсказала сама Мать-Земля, явившись Гудрун во время одного из ритуалов. Как ни странно, после смены названий чума окончательно отпустила из своих лап Фйельское королевство.
Через почти полвека название было сменено на более благозвучное – «Орден Равновесия». Преемнице Гудрун это название показалось более правильным и верным.
В середине XIV века Орден потерял поддержку короны Фйеля. Виной тому было Петерианство, которое захватывало новые территории быстрее любой болезни. Новый король, Айлес V, принял Петерианство и окружил себя советниками этой же религии. Под их влиянием он объявил старых богов Фйеля ложными и отказал Ордену в поддержке.
В XV веке Орден оказался в окончательном упадке – не способствовал его репутации тракт петерианского монаха Фредериха «Об Идолах, оскверняющих сознание наше», в котором он уделил особенное внимание Богини-Матери, выставив её в дурном свете.  По его словам, Богиня-Мать – ложный бог. Она и её прислужницы развращают сознание и плоть петерианцев, вводя в искушения и заставляя идти по дороге греха. Монах заклинал всех бороться с подобной ересью и не позволять себе свернуть с истинного пути, прельстившись обнажёнными девами. Этот тракт постепенно поселил в головах простых людей, которые не обременены сильной верой, страх перед Богиней-матерью, и её жриц принимали крайне недружелюбно. Естественно, послушниц стало намного меньше.
На данный момент в Ордене  около 80 человек, большей частью это уже пожилые жрицы. Послушниц очень мало, пожертвований тоже. Состояние замка плачевное, пять лет назад обвалилась западная башня, благо, никто не пострадал. Большая часть послушниц и жриц селятся на первых этажах, верхние этажи стоят закрытыми и заброшенными, так как сам замок рассчитан на большее количество проживающих. Сами жрицы, по мере сил, стараются улучшить условия своего проживания, но получается это плохо.
Иная картина наблюдается вне замка – у жриц большой огород, на котором прорастают практически все их продукты, а так же лекарственные травы. В лесу немало дичи, на которую редко охотятся, но с удовольствием прикармливают. Так же в ведении Ордена имеется домашний скот и несколько лошадей.

СТРУКТУРА
Верховная Жрица Богини-Матери – глава Ордена Равновесия, его официальное лицо. Лично посвящает всех послушниц в жрицы, руководит ритуалами. Распоряжается казной Ордена. Считается хозяйкой замка Либранн и всех земель, которые отданы Ордену.
Совет Мудрейших – десять самых старых жриц (в случае смерти одной из них, её роль отдаётся следующей по старшинству). Совет имеет право лишить Верховную жрицу её сана (а так же всех полномочий главы), но только в том случае, если все десять голосов будут отданы «за» выбор новой Жриц . Такое за всю историю ордена было лишь однажды. Так же Верховная жрица может собрать совет, если не уверена в правильности своего решения и хочет узнать мнение других. Именно Совет решает, кто же станет новой Главой Ордена, а так же руководит Орденом, пока новая глава не выбрана. Члены Совета Мудрейших пользуются особым уважением в Ордене. В отсутствие Главы ордена самая старшая из них посвящает в жрицы.
Жрицы Богини-Матери – послушницы, прошедшие посвящение в сан. Это девушки от 17 лет. Имеют право покидать храм. Участвуют во всех обрядах. Чаще всего после посвящения уделяют несколько лет путешествиям, где используют полученные знания на практике. Жрицы способны принимать роды, проводить похоронные обряды, лечить и обучать людей.
Часть жриц после посвящения занимаются обучением послушных, передавая им свои знания. Как правило, обучением занимаются жрицы в возрасте, которые провели долгое время в путешествиях и у которых имеется свой багаж знаний. Пользуются особенным уважением у послушниц.
Редкие жрицы, которые побоялись (или не захотели) покидать храм, занимаются обустройством замка. Они занимаются огородами, готовят, убирают. Как правило, эти жрицы принесли определённую жертву Праматери (дали обед целомудрия, молчания, скрытия своего лица и др.), поэтому избегают людей. Эти же жрицы ведут летопись и переписывают книги.
Послушницы – девочки до 17 лет, которые только проходят обучение. Некоторые из них воспитываются в замке с рождения, других отдали родители в юном возрасте. Они не имеют права покидать храм и не заговаривают ни с кем, кроме посвящённых. Девочки проходят обучение у жриц, в свободное время помогают с уборкой, готовкой или возделыванием земли. Иногда принимают участие в ритуалах, но только в качестве помощниц жриц.

Обряд посвящения в жрицы Матери-Земли:
Обряд посвящения является таинством, в которое посвящены только жрицы. Самый важный обряд в Ордене. Перед посвящением девочки на лунный месяц запираются в комнатах на нижних этажах замка. Комнаты сии имеют скромную обстановку (кровать, тазик с водой для умывания и горшок), а так же известны своим земляным полом. Им запрещено говорить или видится с кем-либо, кроме жриц, которые приносят им пищу. В этот месяц их мысли должны быть устремлены только к Матери-Земле, к которой они особенно близки.
В полнолуние босая послушница должна обойти весь замок в полной темноте и молчании, дабы обрести равновесие, понять, что Мать-Земля будет направлять её в темноте этой жизни. После этого девушке дают испить травяной напиток, известный своим горьким вкусом. Жрицы называют его сплаш (всплеск, фйл.). Чаще всего, после этого послушница оказывается в каком-то забытье и плохо помнит, что с ней происходит. Иногда её посещают видения, известны случаи, когда девушка под этим напитком видела будущее, и видения сбывались.
Во время обряда посвящением жрице надевают «кольцо верности» - сеть шрамов у основания безымянного пальца. Рисунок наносится одинаковый, но у каждой жрицы он считается уникальным.
После окончательного заживления ран, девушка считается Жрицей Богини-матери и имеет право покидать храм. Если девушка умирает после посвящения (из-за заражения крови, как правило), то считается, что Праматерь не захотела видеть её в рядах своих Жриц. Сейчас смерть во время посвящения – явление практически уникальное.

КОДЕКС
1. Общие положения.
Сей кодекс есть единственные правила, действующие внутри Ордена;
Кодексу должны подчиняться все жители и гости замка Либранн и его окрестных территорий;
Нарушение правил Кодекса вызывает гнев Праматери и влечёт за собой наказание.
2. Об Ордене
Орден есть мирная организация, чья деятельность направлена на освящение пути обычных людей;
Все в ордене обязаны чтить Праматерь, которая создала этот мир;
Орден не вступает в религиозные споры и не делит людей по религиозному признаку;
Орден не подчиняется королю и короне Хельма;
Орден не ввязывается в политические войны и не выбирает сторон;
Орден принимает в свои ряды любых людей, вне зависимости от их происхождения;
Орден имеет свою казну, большая часть которой состоит из пожертвований.
3. О Верховной жрице
Верховная жрица – глава Ордена Равновесия и хозяйка замка;
Верховная жрица – выбранное лицо, избираемое из числа посвящённых жриц до конца своих дней;
Верховная жрица проводит все ритуалы Матери-Земли;
Свержение Верховной жрицы возможно лишь после стопроцентного голосования Совета Мудрейших;
Деятельность Верховной жрицы должна быть направлена только на благо Матери-земли;
Перед смертью Верховная Жрица должна выбрать себе преемницу.
4. О деятельности Жриц
Жрицы Богини-Матери имеют право не отчитываться о своих действиях не перед кем, кроме самой Праматери и Верховной Жрицы;
Жрицы не имеют права вступать в брак и покидать храм дольше, чем на 5 лет;
Жрицы не принадлежат миру – все их мирские титулы забываются после посвящения;
Деятельность жриц есть дело угодное Богини-Матери. Любая попытка помешать жрице считается преступлением против богов;
Жрицы не имеют право требовать платы за свои деяния;
Жрицы не имеют право использовать силу – они должны быть миролюбиво настроены ко всем людям;
Жрицы должны подчиняться Верховной Жрице.
5. О Либланне
Либланн – замок, чьей хозяйкой является Верховная Жрица;
Либланн не подчиняется королю или любому из его вассалов. Но официально считается частью Фйеля;
Земли, окружающие замок на  десять миль– есть собственность Богини-Матери;
Содержание замка и его земель находится под контролем Верховной жрицы;
Никто не имеет права обнажать меч на территории замка;
Любой путник, оказавшийся в этих землях, имеет право на кров и еду. Так же Богиня-Мать дарует ему полную безопасность.

БРАТСТВО ЗАПОВЕДНОГО ЛЕСА

ИСТОРИЯДавным давно, когда еще не родился Вильгельм Завоеватель и фйельские горы населяли разрозненные кланы и дикие племена, в каждой деревне был элдр (от фй. – «старец»), выполнявший одновременно роль жреца, советника водя, звездочета, целителя, хранителя истории и житейской мудрости. Элдры, как правило селились в отдалении от основного поселения в местах диких и труднодоступных, и чтобы обратиться к ним за советом, просителю необходимо было пешком проделать путь к его дому и принести мудрецу дар – курицу, крынку молока, ягненка, или нечто большее, в зависимости от сложности и важности просьбы. Именно к элдру обращались, чтобы узнать, когда сеять овес, будет ли зима суровой, или как извести стаю волков, повадившуюся резать отару овец. Обращались к ним и по более важным вопросам – в какой день лучше идти войной на земли соседнего клана, или быть может лучше с ним породниться. Элдры общались между собой, обменивались мудростью, а один раз в год, в день весеннего равноденствия старцы окрестных земель собирались на священной земле для совета и проведения обрядов.
С объединением страны Вильгельмом Завоевателем и появлением на территории Фйеля крупных землевладельцев старинная система начала претерпевать определенные изменения. Наиболее почитаемых элдров земель стали приглашать в качестве советников в дома лэрдов и лордов. Те не отказывались, но требовали за свою мудрость адекватных подношений. Их социальный статус значительно возрос и вокруг них стали формироваться так называемые лэндрюнды (от фй. – «круг лэнда»), формализованные объединения жрецов одной земли. Наиболее почитаемый элдр королевства принял почетный титул «иерофанта», к его совету было не зазорно обращаться даже представителям королевской семьи. Кроме того, как хранителям истории и мудрости предков именно элдрам было поручено открывать собрание лэндтингов и разъяснять собравшимся значение законов и традиций, если такая необходимость не возникала.
Название «Братство Заповедного Леса» возникло в XII веке при Вильгельме II. Учредивший Орден Равновесия король хотел по его образу и подобию организовать и деятельность элдров, однако ему это удалось лишь частично. С одной стороны придуманное королем название в итоге укоренилось и в народной молве и в официальных летописей, однако ни создать официальную резиденцию на предложенной королем земле, ни принять некую формализованную систему титулов мудрецы отказались. Точнее не то, чтобы отказались, просто сумели дать понять королю, что с точки зрения законов неба и природы это объективно невозможно.
В XIV веке Айлесом Благочастивым была предпринята попытка устранить Братство, как один из панагистских культов. Он достиг определенных успехов, так лэрдам было запрещено иметь элдров в качестве официальных советников и жертвовать братству деньги, кроме того, их функция в тингах была передана петерианским священникам. С другой стороны, в отличие от Ордена Равновесия, существовавшего преимущественно на деньги короны, Братство было гораздо ближе к народу, да и проблемы, решаемые элдрами были куда приземленнее... и насущнее, нежели то, с чем обращались к жрицам, да и церковь далеко не всегда могла помочь в их разрешении. В итоге и простой народ и лэрды и даже ближайшие лорды Айлеса пускай и не в открытую, но вынуждены были обращаться к элдрам. При этом любая попытка решить проблему силовым путем наталкивалась на молчаливое, но решительное сопротивление «в низах». В итоге официальная власть предпочла просто не обращать внимание на существование братства, тем более, что его члены активно не выставляли напоказ свою религиозную принадлежность, а во многих местах на периферии, особенно в отдаленных горных деревнях возник своего рода симбиоз панагистской и петерианской традиции – некоторые деревенские старцы стали приходскими священниками, а приходские священники приняли на себя обязанности элдров. Официальной церковью в настоящее время существование Братства отрицается – элдров считают не панагистскими жрецами а лицами светскими, хранителями патриархальных традиций.

СТРУКТУРА И ФУНКЦИИВ каждой деревне, каждом поселении есть свой элдр, к которому местные обращаются тогда, когда им необходима помощь и совет. Часто элдры выполняют роль деревенских лекарей, кроме того они прекрасно знают особенности природы окружающих лесов и гор, а также разбираются в повадках местных животных и птиц, могут толковать знамения. Элдры поселений одного лэнда образуют «круг» или «лэндрюнд». Формально иерархии в Братстве не существует, наибольшим влиянием пользуются старшие и более мудрые элдры. Главы лэндрюндов пользуются крайним уважением и почтением, лэрды и лорды часто посылают к ним своих посланцев с просьбами и вопросами, хотя и стараются скрывать это от церкви. Глава братства носит титул Иерофанта, чьим символом является посох из ветви омелы. Нынешний Иерофант принял свой посох еще до коронации Короля Мицара.

ВСТУПЛЕНИЕ В ОРДЕНКак правило каждый элдр сам выбирает себе преемника. Конда он чувствует, что его жизнь прошла зенит, он осуществляет гадание (как правило на внутренностях ягненка) и по его результату выбирает себе потенциальных учеников (как правило двух или трех, проживающих в окрестных деревнях). После этого он обращается к их семьям и, получив согласие (как правило, элдрам не отказывают, даже среди фйельцев, исповедующих петерианство бытует мнение, что оскорбить элдра – значит навлечь беду на себя и свой род), принимает их себе в услужение. В ближайшие пару лет все ученики, кроме самого способного, возвращаются обратно в свои семьи, тот же, кто остался, после смерти учителя принимает его посох. Также существует берущая практика отдавать элдрам на обучение мальчиков, рожденных с даром. Таким образом семьи избавляются от опасных отпрысков, пряча их подальше от глаз церкви, а сами дети учатся использовать дар без вреда для окружающих. Чем более уважаем элдр, тем с большей охотой люди ему отдают на обучение своих сыновей. Известно, что у нынешнего Иерофанта есть как минимум сорок или пятьдесят учеников.

ПОЧИТАЕМЫЕ БОГИ И ОТНОШЕНИЕ К МАГИИЧаще всего члены братства обращаются к Рейвосу, Сейле, Персине и Цейне. Наличие дара является частым среди членов Братства, но далеко не обязательным. Наиболее часто встречается дар трансдукции и санации, маледикция крайне не приветствуется, но изредка имеет место среди учеников.

0

8

БАЛМОРА: РЕЛИГИЯ

На территории Кирпичной Пустыни уже много сотен лет существует своя религия, где богами являются люди с конечностями животных. С давних пор островитяне считают животных божественными созданиями, считают, что животные – не последняя цепочка божественного порядка и гармоничные отношения с братьями меньшими ничто иное как важный элемент единого целого в мире. Императорские и другие богатые семьи всегда хоронили своих домашних животных со всевозможными почестями.
В течение нескольких десятков лет Хельм пытался подавить религиозную общину империи, но все тщетно – балморийцы очень верующий и упрямый народ.


ПАНТЕОН

Тууб – главное божество, владыка пустыни, морей, животных и всего мира, жизни. Изображается с бычьей головой.
Муув – брат Тууба и по совместительству его любовник, бог смерти и нижнего мира. Олицетворение того, что жизнь и смерть всегда идут бок о бок. Изображается с бычьей головой. Другое имя – Черный Бык.
Лорон – богиня, жена Тууба. Владычица неба, морей, дождей и солнца. Ей молятся о хорошей погоде. Изображается с птичьей головой.
Ааромь – бог, сын Тууба и Лорон, повелитель всех животных. Изображается с головой кота.
Ионета – богиня любви и мира, гармонии и музыки, жена Ааромя. Покровительница поэтов и музыкантов. Изображается с кошачьей головой, на челе корона с розовым камнем, как символ главенства любви над всем остальным.
Кубун – бог, брат Лорон. Бог земли и плодородия. Ему молятся о хороших урожаях. Изображается с крокодильей головой.
Джокрон – бог кораблестроения и ремесла. Ему молятся оружейники и рабочие. Изображается с львиной головой и с молотом в руках.
Фемула – богиня, жена Джокрона. Богиня войны и боевого духа. Ей молятся о победах в битвах. Изображается тигрицей и с мечом в руках.
Веспула – богиня, дочь Джокрона и Фемы. Богиня правосудия. Изображается гусыней.
Кавель - бог, муж Веспулы. Бог проституции и рабов. Изображается вечно голодным псом.
Ахх – бог, посредник между богами и людьми, посланник небес. Он изображается по-разному, но чаще всего с телом птицы. Считается, что именно он подает разные знаки жрецам.


БАЛМОРА: ЖРЕЧЕСТВО
http://38.media.tumblr.com/12f618548ce4f1d745466711690a20c5/tumblr_n4ft5odorX1tz7j52o3_r1_250.gifhttp://31.media.tumblr.com/058a64f7e91825cb811199703d57423f/tumblr_n4ft5odorX1tz7j52o6_r1_250.gif


Жречество – является одним из высших сословий Балморы, начавшее свое длительное формирование еще во времена древних племен. Оно всегда играло важную роль в процветании империи, сохранении культурных ценностей и развитии духовного здоровья всех балморийцев. Тем самым жречество является залогом общественного развития и совершенствования. Преимущественное рассредоточение храмов (называемых атриумами) на ¾ охватывает Ко-Арем, и лишь пара десятков расположены в сравнительно крупных городах Уртиша.
Жреческая коммуна обладает большим влияем в обществе и государстве, что обусловлено, прежде всего, значительной религиозностью балморийцев, с незапамятных времен чтящих традиции своих предков. Также коммуна является одним из крупнейших землевладельцев на острове, чьи угодья приносят отличный доход. В свою очередь, при посвящении каждая жрица лично получает от своей семьи значительную сумму, а знатные господа нередко делают им щедрые подарки.

ТРИ ПЕРИОДА СЛУЖЕНИЯ

В жрицы выбираются девочки из семей патрициев, где оба родителя еще находятся в живых. Родство со жрицами считается на Балморе элитарным, а потому в период с шести до десяти лет родители каждый год (в день особой церемониалии) приводят своих дочерей в храм и септа (наместница Верховной Жрицы, а в высшем атриуме сама Верховная) проводит особый ритуал опознания избранницы богов. Девочку просят много раз произнести некоторый сокровенный набор слов и по определенным изменениям в голосе и произношении избирают новых послушниц.
Период I: срок службы жрицы делится на три периода, каждый по 10 лет. В первый период она живет и учится при храме, дав клятву перед богами это время непреложно сохранять чистоту и невинность, должно исполнять возложенные на нее обязанности. Если юная жрица нарушает обет целомудрия, то она подлежит бескровной смерти – ее зарывают живую в землю близ храмовых ворот. В этом месте устраивают маленький погреб, в который кладут постель, зажженную лампу и небольшой запас еды для того, чтобы не оскорблять религию, уморив священную особу голодом. Обвинение жрицы в прелюбодеянии не всегда заканчивается смертью последней; иногда жрицам удается оправдаться. Дабы избежать ложных обвинений, жрица может привести любые доказательства своей невиновности. Если септа сочтет их правдивыми и обоснованными, или же увидит знамение от богов, то обет целомудрия считается не нарушенным.
До колонизации Балморы случаи, когда жрицу насильно лишали чести, были единичны: в отношении мужчины всегда применялась незамедлительная смертная казнь, так как гнев богов ложился не только на него, но и весь город. Над жрицей проводился суд, судебные тяжбы порой могли длиться ни один год, потому что коммуна при этом всячески пытается оказать помощь пострадавшей. Если жрица не приговаривалась к смерти, то император, как избранник главного божества, во время совершения особой церемонии секла розгами ее тело в знак искупления перед богами. После этого жрица утрачивала свой статус и отправлялась в изгнание. Во время колонизации острова Хельмом, случаи изнасилований жриц происходили многократно, тем самым лишив многие храмы божественных избранниц. Это могло значительно подорвать процесс порабощения столь религиозного государства, а потому северные власти это своевременно пресекли.
Период II: второй период службы жрица официально исполняет свои обязанности, при этом обет целомудрия заменяется обетом безбрачия, который означает абсолютное посвящение своей жизни служению. Тем не менее, жрица при этом может иметь интимную (исключительно добровольную) связь с мужчиной, оказывая тем самым священное почтение богине любви Ионете. Как правило, этими мужчинами становятся патриции из богатых родов, которые очень дорого платят за право считаться первым. И еще дороже за право оставаться последним. Праздные плотские утехи в кругу жречества порицаются, слишком увлекшихся особ заставляют проводить многочасовые службы или обязывают трудиться на прихрамовых участках вместе с рабами. Если при этом священнослужительница понесла ребенка, то после рождения мать и дитя безоговорочно разлучают, отправляя новорожденного на попечение родителям жрицы.
Период III: третий период служения характеризуется тем, что жрица обучает вновь поступивших. Обет безбрачия при этом сохраняется. По истечении этого периода жрица может вернуться домой и даже выйти замуж, но редкая жрица возвращается к мирской жизни. Такое положение, как правило, связано с весьма значительными преимуществами.

ИЕРАРХИЯ

Иерархия священных служителей представляет собой пирамидальную структуру, которую возглавляет Верховная Жрица Балморы, избираемая при проведении особого ритуала - священного погружения в транс, во время которого боги указывают на свою избранницу. Ей дается религиозное имя – Амата, «пророчица богов», которым к ней обязаны обращаться все верующие. Помимо этого, религиозных имен может быть несколько, в зависимости от благосклонности пантеона. Следующей ступенью являются обычные жрицы, послушницы в храме. Их численность варьируется от 3 до 11, в зависимости от воли богов. Из них определяются: врачевательницы; хранители слов силы; уабы – следят за чистотой в помещении, окропляют их святой водой; нетеры, читающие проповеди и септы, из числа тех, что окончили свою службу и остались при храме – они заведуют имуществом храма, контролируют возделываемые храмовые поля и подготавливают все необходимое для храмовой службы. Последняя ступень. Помимо посвященных жриц служителями становятся и обычные мирские люди, которые присутствуют при службах в храмах – алтарницы и смотрители, выполняющие роль охраны, которых жрицы очень ценят.

Магия жриц – является не совсем верным обозначением хельмовскими захватчиками того, чем обладают жрицы. На Балморе их способности считаются проявлением высочайшей благости, дарованной богами. Их называют хранительницами Божественной Силы. Так, почти каждая послушница наделена тем или иным даром: исцеление посредством наложения рук и чтении особой молитвы, освящение предметов, имеющих большой энергетический баланс, мудрость - толкование божественных знамений, изгнание злых духов из людей и помещений, понимание языка животных. Только Верховная Жрица может обладать всеми частями Божественной Силы, которая помимо обозначенных умений владеет самым ценным и почитаемым даром – пророчествование. Чем сильнее связь Верховной Жрицы с богами, тем больше она видит, но частые видения, как правило, приходят в виде сложных символов и странных картин, распознать значение которых порой просто невозможно. Если Амата всецело и преданно служит, боги также позволяют ей при необходимости гипнотически воздействовать на человека и эмпатически ощущать то, что он испытывает. Человеческие же мысли доступны лишь богам.

Пояснение.

Фактического обладания данным спектром сил нет, они зависят не от сверхъестественных проявлений, а от веры самой жрицы и человека, которому она помогает; в большей степени жрицы умелые психологи, нежели обладательницы сакральных способностей, наличие "на словах" которых обусловлено самой верой балморийцев в богов и то, что те наделяют всех своих избранниц высшей благостью. Однако, это не исключает того, что некоторые из них действительно могут обладать магией: санацией, трандукцией и маледикцией. В этих случаях санация становится - лечением посредством наложения рук, трансдукция - пониманием языка животных, а маледикция сама по себе прерогатива колдунов, жрице с этой способностью в коммуне будет очень непросто.

0


Вы здесь » HELM. AUREA TEMPORIBUS » БИБЛИОТЕКА; » религия: петерианство, яковинство, панагизм, фй. и бал. жречество;